10 Air Mancur paling Indah di Dunia

Air Mancur merupakan sebuah pengaturan air yang keluar dari sebuah sumber, mengisi baskom dengan bentuk tertentu, dan disalurkan ke baskom lainnya. Air mancur bisa berupa air mancur tembok atau berdiri bebas. Air mancur dapat dibuat di dalam berbagai wadah seperti batu, beton atau logam. Air di suatu baskom dapat dialirkan ke baskom lainnya dan ditata dalam berbagai tingkat. Kebanyakan air mancur ditata dalam kolam atau baskom kecil, atau kolam di taman, dan seringkali mereka mencakup ukiran. Nah berikut ini ada 10 Air Mancur paling Indah di Dunia mau tahu air mancur apa aja itu simak tulisan berikut ini.
1.Fountains of Bellagio (Las Vegas): Pertunjukan Koreografi Air

Fountains of Bellagio Hotel di Las Vegas (AS) adalah sebuah kolam air mancur besar dengan pertunjukan yang melibatkan cahaya dan musik. Pertunjukan ini dapat dilihat dari sejumlah titik tertentu di the Strip, dari jalan dan dari bangunan tetangganya. Pertunjukan air tersebut dilaksanakan setiap 30 menit di sore dan awal malam hari, dan setiap 15 menit mulai 8 PM hingga dini hari. The Fountains dibangun di atas danau buatan seluas sembilan ekar. Gerakan air diatur mengikuti berbagai musik; contohnya meliputi “Fly Me To The Moon” (Frank Sinatra), “Time to Say Goodbye” (Sarah Brightman dan Andrea Bocelli) dan “My Heart Will Go On” (Celine Dion).
Menurut mitos urban danau ini diisi dengan air kotor dari hotel, padahal menggunakan air segar, yang dibor beberapa dekade sebelumnya untuk mengairi lapangan golf yang sebelumnya menempati tanah itu. Faktanya, air mancur ini menggunakan lebih sedikit air daripada lapangan golf. Mereka menggunakan jaringan pipa bawah tanah dengan lebih dari 1.200 selang yang menjadikannya mungkin untuk melakukan pertunjukan air mancur bersama dengan 4.500 lampu. Diperkirakan bahwa danau air mancur ini memakan US$50 juta dalam pembuatannya.
2.Fountain of Wealth (Singapura): Air Mancur Terbesar di Dunia

Fountain of Wealth terletak di bawah tanah di dalam mal perbelanjaan terbesar Suntec City di Singapura dan terkenal karena merupakan air mancur terbesar di dunia. Simbol kekayaan dan kehidupan, desainnya didasarkan pada mandala Hindu, dan merupakan representasi simbolis kesatuan rohani, persatuan dan harmoni diantara empat ras di Singapura. Terbuat dari perunggu, dan terdiri dari sebuah lingkaran dengan panjang 66 meter yang dibantu oleh empat tiang besar. Menempati luas 1683 meter (5521 ft), dengan tinggi 13.8m (45.2 ft). Air mancur ini mencapai tinggi 30 meter.
3.Magic Fountain of Montjuic (Barcelona)

Magic Fountain of Montjuic adalah permainan spektakuler warna, cahaya, gerakan, musik dan akrobat air di Barcelona. Terletak di Placa d’Espanya dan National Palau, air mancur ajaib ini menarik ribuan turis setiap malam. Dibangun oleh perancang Carles Buigas tahun 1929 untuk Pameran Universal Besar, hampir 3000 pekerja dilibatkan dalam proyek ini selama kurang dari satu tahun.
4.Volcano Fountain (Abu Dhabi)

Sedihnya, tahun 2004 Volcano Mountain – pernah menjadi markah tanah terkenal Abu Dhabi dan salah satu air mancur terindah di dunia – diruntuhkan untuk memberi ruang untuk pembangunan perumahan. Air mancur setinggi 80 kaki ini dibangun menyerupai piramida lingkaran,dengan anak tangga dari keempat sisi menaiki enam platform air mancur ke atas. Pada sore hari, air mancur ini berubah menjadi perunjukan dengan cahaya berwarna sementara air mengalir ke bawah.
5.Big Wild Goose Pagoda Fountains (Xian)

Dibangun tahun 652 selama pemerintahan Kaisar Gaozong dari Dinasti Tang, Big Wild Goose Pagoda adalah sebuah bangunan kuno terlindungi dan tempat suci bagi penganut Buddha. Terletak di pinggiran selatan Xian City (Cina), tempat ini adalah rumah bagi air mancur musikal terbesar di Asia, dengan garis cahaya terpanjang di dunia.
6.People’s Friendship Fountain (Moskow)

People’s Friendship Fountain (juga dikenal sebagai Friendship of Nations) di Moskow memiliki 16 patung yang memakai kostum nasional mereka, mewakili seluruh Republik Uni Soviet. Air mancur ini dilengkapi oleh kolam oktahedral granit merah dengan luas permukaan 4.000 meterp ersegi. Air mancur ini dijalankan oleh sebuah sistem delapan pompa yang dapat menembakkan 1.200 liter air dari 800 jet hingga mencapai tinggi 24 meter per detik.
7.Trevi Fountain (Roma)

Berdiri setinggi 25.9 meter (85 feet) dan selebar 19.8 meter (65 feet), Trevi Fountain (Fontana di Trevi) memiliki salah satu pahatan terindah di Italia: Neptune atau Oceanus di tengah dan dua triton, satu berusaha menjinakkan kuda yang melambangkan laut kejam, dan satu lainnya meniup kerang yang melambangkan laut tenang. Dipesan tahun 1732 oleh Clemens XII dan tiga puluh tahun kemudian penggantinya Clemens XIII menyucikannya.
Trevi menjadi terkenal karena adegan dalam film “La Dolce Vita” buatan Fellini, ketika Anita Ekberg bermandi larut malam di air mancur ini. Juga ada legenda yang mengatakan, bila Anda melempar koin ke Trevi Fountain, Anda akan kembali ke Roma.
8.Oval Fountain (Tivoli)

Fontana dell’Ovato (Oval Fountain), juga disebut Fontana di Tivoli, terletak di Villa d’Este, Tivoli, Italia. Air mancur ini bermuara di kolam berbentuk telur kemudian masuk ke kolam yang dibuat di nymphaeum berkarat. Desainnya dibuat oleh Pirro Ligorio. Seluruh Villa ditetapkan sebagai Situs Warisan Dunia UNESCO tahun 2001.
9.Peterhof Fountain (Saint Petersburg)

Peterhof adalah sebuah kediaman Kekaisaran yang mewah dan indah, didirikan tahun 1710 oleh Peter Agung di tepi Teluk Finlandia (Laut Baltik). Menggabungkan beberapa istana, sejumlah taman lanskap dan kumpulan patung dan air mancur, memberinya sebutan “Versailles-nya Rusia”. Grand Cascade mengalir dari bawah istana menuju Laut Baltik dan merupakan salah satu rangkaian air mancur terbesar di dunia. Dari air mancur terbesar Grand Cascade, dipenuhi patung emas Samson berkelahi dengan singa, sebuah kanal mengalir melalui taman ke dermaga, dimana hydrofoil dan kapal dari St. Petersburg berlabuh.
10.King Fahd’s Fountain (Jeddah)

Terletak di kota Jeddah, Saudi Arabia, King Fahd’s Fountain terkenal karena merupakan air mancur tertinggi di dunia, menembakkan air ke ketinggian 1023-ft (312m) – lebih tinggi dari Menara Eiffel bila antenanya ditiadakan. Menggunakan 3 pompa raksasa yang dapat menembakkan 625 liter air per detik pada kecepatan luar biasa 233 mph (375 km/h). Bila bepergian ke Jeddah, jangan lupa mengunjungi air mancur ini, luar biasa

10 Bunga Paling Indah di Dunia

10. Cherry Blossom

Bunga yang indah asal Jepang ini sangat baik untuk di nikmati saat musim semi. Bunga bunga ini memiliki warna putih dan merah muda. Melihat bunga ini lebih nikmat di di bawah sinar matahari yang terang.
9. Canna

Bunga ini memilili keindahan pada daunnya. Bunga ini juga disebut bunga lili Canna karena mereka milik keluarga dari bunga lili dan merupakan tanaman pertanian.
8. Bird of Paradise

Lihat bunga ini mirip seperti burung bukan selain bentuknya yang seperti burung bunga ini juga memiliki keindahan pada warnanya, bunga ini banyak ditemukan di daerah Afrika.
7. Hydrangea

Bunga ini tanpak seperti bola salju yang memiliki warna putih kebiruan. Bunga ini juga memiliki kelopak bunga yang indah seperti bintang.
6. Calla Lily

Coba lihat bunga ini sunguh indah bukan keelokan kelopak bunga ini memiliki ke indahan namun dari keindahan bunga ini sangat beracun, jadi berhati hatilah dengan bunga ini.
5. Bleeding Heart

Bunga ini merupakan bunga musim semi yang memiliki keindahan warna merah, pink dan putih, keunikan lain dari bunga ini adalah bentuk nya yang seperti hati tergantung secara berurutan.
4. Blue Bells

Bunga ini sebenarnya adalah bunga hutan. Keindahan biru biru pada kelopak bunga ini melihatkan bunga ini seperti bunga surga.
3. Lantana

Bunga ini lebih banyak hidup di semak semak, Coba lihat bunga ini sunguh indah dalam klopak bunga terdapat warna warni yang sunguh indah bukan.
2. Rose

Ini adalah bunga yang paling indah dan wangi dunia dan seperti yang kita ketahui bunga mawar adalah simbol dari kasih sayang.
1.Dendrobium

Bunga-bunga kecil ini begitu kecil dan indah Anda akan jatuh cinta pada pandangan pertama. perkembangan bunga ini di pohon benar-benar begitu ajaib dan sempurna dalam segala hal.

Matematikawan John Nash

Autobiografi

 

Awal saya sebagai individu yang secara hukum diakui terjadi pada tanggal 13 Juni 1928 di Bluefield, West Virginia, di Bluefield Sanitarium, sebuah rumah sakit yang tidak lagi ada. Tentu saja aku tidak bisa mengingat apa pun sadar dari dua atau tiga tahun pertama kehidupan saya setelah lahir. (Dan, juga, salah satu tersangka, psikologis, bahwa kenangan paling awal telah menjadi "kenangan kenangan" dan sebanding dengan cerita-cerita rakyat tradisional yang diwariskan oleh teller dan pendengar dari generasi ke generasi.) Tapi fakta-fakta yang tersedia bila memori langsung gagal bagi banyak keadaan.

Ayah saya, untuk siapa saya bernama, adalah seorang insinyur listrik dan datang ke Bluefield bekerja untuk perusahaan utilitas listrik yang ada dan merupakan Appalachian Listrik Power Company. Dia adalah seorang veteran WW1 dan telah menjabat di Perancis sebagai letnan di layanan pasokan dan akibatnya tidak berada di garis depan pertempuran yang sebenarnya dalam perang. Dia berasal dari Texas dan telah memperoleh gelar BS di bidang teknik listrik dari Texas Pertanian dan Mechanical (Texas A. dan M.).

Ibu saya, awalnya Margaret Virginia Martin, tapi disebut Virginia, adalah dirinya juga lahir di Bluefield. Dia pernah belajar di West Virginia University dan adalah seorang guru sekolah sebelum pernikahannya, mengajar bahasa Inggris dan kadang-kadang Latin. Tapi hidup kemudian ibuku itu sangat dipengaruhi oleh hilangnya sebagian pendengaran akibat infeksi demam berdarah yang datang pada saat ia menjadi mahasiswa di WVU.

Orangtuanya datang sebagai pasangan untuk Bluefield dari rumah asli mereka di barat North Carolina. Ayahnya, Dr James Everett Martin, telah mempersiapkan sebagai dokter di University of Maryland di Baltimore dan datang ke Bluefield, yang kemudian berkembang dengan cepat dalam populasi, untuk memulai prakteknya. Tapi beberapa tahun kemudian, Dr Martin menjadi lebih dari seorang investor real estate dan meninggalkan praktek medis yang sebenarnya. Aku tidak pernah melihat kakek saya karena ia telah meninggal sebelum saya lahir tetapi saya memiliki kenangan yang baik dari nenek saya dan bagaimana dia bisa bermain piano di rumah tua yang terletak agak terpusat di Bluefield.

Seorang suster, Martha, lahir sekitar dua setengah tahun kemudian dari saya pada tanggal 16 November 1930.

Aku pergi ke sekolah standar di Bluefield tetapi juga untuk taman kanak-kanak sebelum memulai di tingkat sekolah dasar. Dan orang tua saya diberikan sebuah ensiklopedia, Compton Ensiklopedi Digambarkan, bahwa aku belajar banyak dari dengan membacanya sebagai seorang anak. Dan juga ada buku-buku lain yang tersedia baik dari rumah kami atau rumah kakek-nenek yang nilai pendidikan.

Bluefield, sebuah kota kecil di lokasi geografis yang relatif terpencil di Pegunungan Appalachia, bukan sarjana atau komunitas teknologi tinggi. Ini adalah pusat dari pengusaha, pengacara, dll yang berutang keberadaannya ke kereta api dan ladang batubara yang kaya dekat West Virginia dan Virginia Barat. Jadi, dari sudut pandang intelektual, itu menawarkan semacam tantangan yang satu harus belajar dari pengetahuan dunia bukan dari pengetahuan masyarakat langsung.

Pada saat saya adalah seorang mahasiswa di sekolah tinggi saya sedang membaca "Men of Mathematics" klasik oleh ET Bell dan aku ingat berhasil dalam membuktikan teorema Fermat klasik tentang integer dikalikan dengan sendirinya kali p mana p adalah bilangan prima.

Saya juga melakukan percobaan listrik dan kimia pada saat itu. Pada awalnya, ketika ditanya di sekolah untuk mempersiapkan sebuah esai tentang karir saya, saya mempersiapkan satu tentang karir sebagai seorang insinyur listrik seperti ayah saya. Kemudian, ketika saya benar-benar masuk Carnegie Tek. di Pittsburgh saya masuk sebagai mahasiswa dengan teknik kimia utama.

Mengenai situasi studi saya di Carnegie (sekarang Carnegie Mellon U.), saya beruntung berada di sana dengan beasiswa penuh, yang disebut George Westinghouse Beasiswa. Tapi setelah satu semester sebagai Kimia. eng. mahasiswa saya bereaksi negatif terhadap regimentasi kursus seperti menggambar mekanik dan bergeser ke kimia sebagai gantinya. Tetapi sekali lagi, setelah terus dalam kimia untuk sementara, saya mengalami kesulitan dengan analisis kuantitatif di mana itu bukan masalah seberapa baik seseorang dapat berpikir dan memahami atau mempelajari fakta-fakta melainkan seberapa baik seseorang dapat menangani pipet dan melakukan titrasi di laboratorium. Juga fakultas matematika yang mendorong saya untuk pindah ke matematika sebagai utama saya dan menjelaskan kepada saya bahwa itu bukan hampir mustahil untuk membuat karir yang baik di Amerika sebagai matematika. Jadi saya bergeser lagi dan menjadi resmi seorang mahasiswa matematika. Dan pada akhirnya saya harus belajar dan berkembang begitu banyak dalam matematika bahwa mereka memberi saya gelar MS di samping BS saya ketika saya lulus.

Saya harus menyebutkan bahwa selama tahun terakhir saya di sekolah-sekolah Bluefield bahwa orang tua saya telah mengatur bagi saya untuk mengambil matematika tambahan. kursus di Bluefield College, yang kemudian sebuah lembaga 2 tahun dioperasikan oleh Southern Baptists. Aku tidak mendapatkan canggih resmi berdiri di Carnegie karena studi ekstra saya tetapi saya memiliki pengetahuan yang canggih dan kemampuan dan tidak perlu belajar banyak dari matematika pertama. program di Carnegie.

Ketika saya lulus saya ingat bahwa saya telah ditawari beasiswa untuk masuk sebagai mahasiswa pascasarjana di Harvard atau Princeton baik. Tetapi persekutuan Princeton agak lebih murah hati karena aku tidak benar-benar memenangkan kompetisi Putnam dan juga Princeton tampaknya lebih tertarik untuk mendapatkan saya untuk datang ke sana. Prof AW Tucker menulis surat kepada saya mendorong saya untuk datang ke Princeton dan dari sudut pandang keluarga tampaknya menarik yang secara geografis jauh lebih dekat Princeton ke Bluefield. Jadi Princeton menjadi pilihan untuk lokasi studi pascasarjana saya.

Tapi sementara aku masih di Carnegie Aku mengambil satu kursus elektif dalam "Ekonomi Internasional" dan sebagai hasil dari paparan ide-ide ekonomi dan masalah, tiba di ide yang mengarah ke kertas "Masalah Tawar-Menawar" yang kemudian diterbitkan dalam Econometrical . Dan ide ini yang pada gilirannya, ketika saya masih seorang mahasiswa pascasarjana di Princeton, menyebabkan minat saya dalam studi teori permainan ada yang telah dirangsang oleh karya von Neumann dan Morgenstern.

Sebagai mahasiswa pascasarjana, saya belajar matematika yang cukup luas dan saya cukup beruntung, selain mengembangkan ide yang mengarah ke "Non-Koperasi Permainan", juga untuk membuat sebuah penemuan yang bagus berkaitan dengan manifold dan varietas aljabar nyata. Jadi aku sudah siap sebenarnya untuk kemungkinan bahwa pekerjaan teori permainan tidak akan dianggap sebagai diterima sebagai tesis di departemen matematika dan kemudian bahwa saya bisa mewujudkan tujuan Ph.D. tesis dengan hasil lainnya.

Tapi dalam acara permainan teori ide-ide, yang agak menyimpang dari "baris" (seolah-olah dari "garis partai politik") dari von Neumann dan Morgenstern buku, diterima sebagai tesis untuk Ph.D. matematika dan kemudian, sementara saya adalah seorang instruktur di MIT, yang saya tulis sampai manifold aljabar Real dikirim dalam untuk publikasi.

Aku pergi ke MIT pada musim panas tahun 1951 sebagai "Instruktur CLE Moore". Saya pernah menjadi instruktur di Princeton untuk satu tahun setelah memperoleh gelar saya di 1950. Tampaknya lebih diinginkan untuk alasan pribadi dan sosial daripada yang akademis untuk menerima instruktur tinggi membayar di MIT

Saya di fakultas matematika di MIT dari tahun 1951 melalui sampai saya mengundurkan diri pada musim semi tahun 1959. Selama akademik 1956 - 1957 saya memiliki Alfred P. Sloan hibah dan memilih untuk menghabiskan tahun sebagai anggota (sementara) dari Institute for Advanced Studi di Princeton.

Selama periode waktu ini saya berhasil memecahkan masalah yang belum terpecahkan klasik yang berkaitan dengan geometri diferensial yang juga beberapa kepentingan dalam kaitannya dengan pertanyaan-pertanyaan geometris yang timbul di relativitas umum. Ini adalah masalah untuk membuktikan embeddability isometrik dari manifolds Riemannian abstrak dalam datar (atau "Euclidean") spasi. Tapi masalah ini, meskipun klasik, tidak banyak berbicara tentang sebagai masalah yang luar biasa. Ini tidak seperti, misalnya, berspekulasi 4-warna.

Jadi seperti yang terjadi, begitu aku mendengar dalam percakapan di MIT tentang pertanyaan tentang embeddability yang terbuka aku mulai mempelajarinya. Istirahat pertama menyebabkan hasil penasaran tentang realisasi embeddability mengejutkan berada di ruang dimensi rendah ambien ketentuan bahwa orang akan menerima bahwa embedding hanya akan kelancaran terbatas. Dan kemudian, dengan "analisis berat", masalah itu dipecahkan dalam hal embeddings dengan tingkat kehalusan yang lebih tepat.

Sementara aku berada di saya "Sloan cuti" di IAS di Princeton saya belajar masalah lain yang melibatkan persamaan diferensial parsial yang saya telah belajar sebagai masalah yang belum terpecahkan di luar kasus 2 dimensi. Di sini, meskipun saya tidak berhasil dalam memecahkan masalah, saya berlari ke dalam beberapa nasib buruk karena, tanpa saya cukup informasi tentang apa yang orang lain lakukan di daerah tersebut, hal itu terjadi bahwa saya bekerja secara paralel dengan Ennio de Giorgi dari Pisa, Italia . Dan de Giorgi pertama kali sebenarnya untuk mencapai pendakian puncak (dari masalah kiasan dijelaskan) setidaknya untuk kasus yang sangat menarik dari "persamaan eliptik".

Tampaknya dibayangkan bahwa jika salah de Giorgi atau Nash telah gagal dalam serangan pada masalah ini (dari perkiraan apriori kontinuitas Holder) maka para pendaki mencapai puncak tunggal akan telah diakui dengan medali Fields matematika '(yang secara tradisional telah dibatasi kepada orang-orang kurang dari 40 tahun).

Sekarang aku harus tiba pada saat perubahan saya dari rasionalitas berpikir ilmiah ke dalam karakteristik pemikiran delusi orang yang psychiatrically didiagnosis sebagai "skizofrenia" atau "skizofrenia paranoid". Tapi aku tidak akan benar-benar berusaha untuk menggambarkan periode waktu yang panjang tetapi menghindari rasa malu dengan hanya menghilangkan untuk memberikan rincian jenis yang benar-benar pribadi.

Sementara aku berada di cuti akademik 1956-1957 saya juga masuk ke dalam pernikahan. Alicia telah lulus sebagai fisika utama dari MIT di mana kami bertemu dan dia punya pekerjaan di wilayah Kota New York 1956-1957. Dia telah lahir di El Salvador, tetapi datang pada usia dini ke AS dan ia dan orang tuanya telah lama warga AS, ayahnya menjadi MD dan akhirnya bekerja di sebuah rumah sakit yang dioperasikan oleh pemerintah federal di Maryland.

Para gangguan mental berasal dari bulan-bulan awal tahun 1959 pada saat Alicia terjadi untuk dapat hamil. Dan sebagai akibatnya saya mengundurkan diri posisi saya sebagai anggota fakultas di MIT dan, akhirnya, setelah menghabiskan 50 hari di bawah "pengamatan" di Rumah Sakit McLean, perjalanan ke Eropa dan berusaha untuk mendapatkan status sebagai pengungsi ada.

Saya kemudian menghabiskan waktu urutan lima sampai delapan bulan di rumah sakit di New Jersey, selalu atas dasar sukarela dan selalu berusaha argumen hukum untuk rilis.

Dan hal itu terjadi bahwa ketika saya sudah cukup lama dirawat di rumah sakit bahwa saya akhirnya akan meninggalkan hipotesis delusi saya dan kembali ke memikirkan diri sendiri sebagai manusia dari keadaan yang lebih konvensional dan kembali untuk penelitian matematika. Dalam selingan dari, seolah-olah, rasionalitas ditegakkan, aku berhasil melakukan beberapa penelitian matematika terhormat. Jadi datanglah tentang penelitian untuk "Le probleme de Cauchy tuangkan E'quations les d'un Differentielles Fluide Generale"; gagasan bahwa Prof Hironaka disebut "Nash meniup-up transformasi", dan orang-orang dari "Struktur Pancaran Singularitas" dan "Analyticity Solusi Masalah Fungsi Implisit dengan Data Analytic".

Tapi setelah saya kembali ke mimpi-seperti hipotesis delusi di 60 kemudian, aku menjadi orang yang berpikir delusionally dipengaruhi namun perilaku yang relatif moderat dan dengan demikian cenderung untuk menghindari rawat inap dan perhatian langsung dari psikiater.

Dengan demikian waktu lagi berlalu. Lalu secara perlahan saya mulai intelektual menolak beberapa garis delusionally dipengaruhi pemikiran yang telah karakteristik orientasi saya. Ini dimulai, yang paling dikenali, dengan penolakan pemikiran politik yang berorientasi pada dasarnya membuang harapan upaya intelektual.

Jadi pada saat ini saya tampaknya harus berpikir rasional lagi dalam gaya yang merupakan karakteristik dari para ilmuwan. Namun hal ini tidak sepenuhnya masalah sukacita sebagai jika seseorang kembali dari cacat fisik untuk kesehatan fisik yang baik. Salah satu aspek dari ini adalah bahwa rasionalitas pemikiran memberlakukan batas pada konsep seseorang hubungannya dengan kosmos. Sebagai contoh, non-Zoroaster bisa memikirkan Zarathustra hanya sebagai orang gila yang memimpin jutaan pengikut naif untuk mengadopsi ritual pemujaan kultus api. Tapi tanpa itu "kegilaan" Zarathustra tentu akan telah hanya satu dari jutaan atau miliaran individu manusia yang telah hidup dan kemudian dilupakan.

Secara statistik, tampaknya mustahil bahwa setiap ahli matematika atau ilmuwan, pada usia 66, akan dapat melalui upaya penelitian lanjutan, untuk menambah banyak prestasi sebelumnya nya. Namun saya masih membuat usaha dan dapat dibayangkan bahwa dengan periode jeda sekitar 25 tahun sebagian tertipu berpikir menyediakan semacam liburan situasi saya mungkin atipikal. Jadi saya memiliki harapan untuk dapat mencapai sesuatu yang bernilai melalui studi saya saat ini atau dengan ide-ide baru yang datang di masa depan.

Dari Les Prix Nobel . Hadiah Nobel tahun 1994, Editor Tore Frängsmyr, [Yayasan Nobel], Stockholm, 1995

Ini otobiografi / biografi ini ditulis pada saat penghargaan dan kemudian diterbitkan dalam seri buku Les Prix Nobel / Nobel Lectures . Informasi ini kadang-kadang diperbarui dengan adendum diajukan oleh Nobel tersebut.

Copyright © 1994 Yayasan Nobel

John Forbes Nash Jr
Lahir	13 Juni 1928 (umur 83) Bluefield, West Virginia   , AS
Kebangsaan	Amerika
Fields	Matematika   , Ekonomi
Lembaga	Massachusetts Institute of Technology   Princeton University
Alma mater	Princeton University   Carnegie Institute of Technology   (sekarang bagian dari Carnegie Mellon University   )
Doktor penasihat	Albert W. Tucker
Dikenal	Nash ekuilibrium   Nash embedding teorema   Geometri aljabar   Persamaan diferensial parsial
Terkemuka penghargaan	Nobel Memorial Prize dalam Ilmu Ekonomi   (1994)

10 Kota Paling Top di Dunia Tahun 2011

CNN menggelar survei tentang 10 kota tujuan wisata di dunia pada 2011. Survei ini dilakukan sebelum bangkok terendam banjir besar beberapa waktu lalu.
Dari survei ini, dua kota Asia terpilih yakni Bangkok dan Siem Reap di Kamboja. Sisanya kota-kota di Eropa dan Amerika.
Italia menyumbang dua kota, yakni Florence dan Roma. Sementara kota-kota di daratan Inggris Raya tak satu pun terpilih. Padahal di survei lainnya, Edinburgh termasuk kota indah yang diincar banyak turis.
Berikut 10 kota tujuan perjalanan di 2011.

1. Bangkok, Thailand

Ada banyak hal yang bisa dilihat di Bangkok. Setidaknya ada 10 atraksi wisata yang wajib Anda kunjungi jika melakukan perjalanan ke Bangkok.
Ada Grand Palace, tempat tinggal Raja Thailand selama 150 tahun lebih. Ada Chinatown yang berbeda dengan kota-kota China lainnya di dunia. Di sini segala hal dijual, terutama emas.
Anda bisa juga mengunjungi pasar mengambang, Damnoen Saduak, yang kebanyakan menjual sayur-mayur, buah-buahan hingga barang-barang lainnya.
Wat Arun (the Temple of Dawn) tak boleh Anda tinggalkan juga. Ini salah satu candi paling bagus dan megah di Asia Tenggara.
Sungai Chao Phraya dan jalur sungainya. Ini menjadi sisa-sisa perjalanan kehidupan orang-orang asli Thailand.
Hiburan malam Bangkok menawarkan beraneka ragam warna. Semuanya tersedia di sini. Tak heran jika kota ini menjadi incaran para pelancong di banyak negara untuk didatangi.

2. Florence, Italia

Florence sejak lama menjadi tujuan wisata utama di Italia. Kota yang menjadi simbol pencerahan itu memiliki beragam bangunan tua, gereja-gereja dan katedral, museum-museum, taman-taman luas dengan aliran sungai bersih, hingga tempat perbelanjaan yang memanjakan.
Anda bisa singgah di Taman Boboli dan Istana Pitti yang memiliki taman luas dan air mancur besar. Pitti Palace menjadi istana terbesar di Italia dan sejarahnya merupakan tempat tinggal keluarga Medici.
Bisa juga mengunjungi Ponte Vecchio (jembatan tua) yang dibangun pada 1345. Ini menjadi jembatan pertama di Florence yang berdiri di atas Sungai Arno yang terkenal itu.
Katedral Santa Maria de Fiore pun harus didatangi. Bangunan tua yang kini menjadi atraksi utama Florence itu menyimpan banyak cerita sejarah dan perkembangan Italia dari masa ke masa.

3. Roma, Italia

Datang ke Roma seperti melihat kejayaan kerajaan masa lalu. Roma termasuk salah satu kota tujuan wisata di Eropa dengan keunggulan bangunan sejarah, air mancur, memiliki Vatikan, hingga vesva yang berseliweran di jalan-jalan.
Kita bisa mengunjungi Colosseum, the Forum, dan the Patheon yang sudah sangat terkenal di seluruh dunia.
Kuliner dan belanja memberikan sensasi sendiri. Beragam makanan khas Italia dapat kita nikmati, dari yang enak sampai rasanya aneh di mulut kita.
Gereja dan katedral mendominasi bangunan-bangunan tua di banyak jalan di Roma. Kota Vatikan pun memberikan kenangan tersendiri jika sempat pergi ke sana.

4. New York, Amerika Serikat

New York menawarkan banyak hal: seni, drama, pertunjukan, katedral, pelabuhan, menikmati malam indah di resto kapal laut Beteaux New York, hingga merasakan Harlem dari dekat.
New York, seperti kota-kota tujuan wisata lainnya, juga menyediakan infrastruktur yang memudahkan para turis, mulai dari hotel, transportasi, hingga panduan jalan. jangan khawatir tersesat di sini.
Semua jenis makanan dari seluruh dunia kumpul di sini. Beragam orang dengan berbeda latar
belakang juga ada di sini.

5. Istanbul, Turki

Istanbul bukan sekadar kota turis. Istanbul adalah pusat dunia, pembentuk peradaban global yang sekarang kita nikmati. Datang ke Istanbul, seperti melihat kemegahan umat manusia yang tersermin dari sisa-sia peninggalannya.
Ada Museum Hagia Sophia di mana kaligrafi dan salib bersanding. Ada Masjid Biru simbol peradaban yang telah tumbuh sejak lama.
Makanan dan teh Turki tentu sangat khas dan tidak bisa kita lepaskan. Makanan Turki seperti kebab dan meatball sudah mengglobal, dan banyak orang menyukainya.
Transportasi tertata rapi meski kota ini begitu penuh sesak manusia. Hotel-hotel memuaskan, mulai dari yang murah hingga yang mahal sekalipun. Istanbul banyak diibaratkan sebagai surga dunia yang sangat ramah terhadap traveler.

6. Cape Town, Afrika Selatan

Pelabuhan dan wisata alam menjadi unggulan kota ini. Pelabuhan Cape Town sangat terkenal indah dan menjadi tujuan wisata Afrika Selatan.
Taman Nasional Table Mountain dan Gunung Table pun banyak dibanjiri wisatawan dari banyak negara. Untuk mencapai puncak gunung bisa dengan jalan kaki atau naik kereta kabel yang disediakan dinas wisata lokal.
Dari sisi infrastruktur seperti jalan dan transportasi, Cape Town termasuk yang terbaik di daratan Afrika Selatan. Kota ini memiliki jalur kereta api hingga masuk ke pedalaman. Pantai Cape Town cukup hangat untuk didatangi.
Anda tidak perlu khawatir soal makanan dan hotel. Di sana tersedia banyak jenis makanan dan ragam hotel, mulai dari yang mahal hingga yang murah sekalipun.

7. Siem Reap, Kamboja

Angkor Wat memiliki daya tarik tinggi bagi para pelancong di seluruh dunia. Letaknya di Siem Reap. Angkor Wat merupakan kompleks candi-candi Buddha.
Traveler bisa melihat-lihat peninggalan Khamer di sini, terutama bangunan dan candi-candi.
Siem reap dijadikan basecamp para pelancong yang secara khusus ingin menjelajahi candi-candi di Kamboja.
Hotel dan rumah penginapan dari kayu tersedia banyak di kota ini. Makanan pun beraneka rasa. Tentu, makanan lokal patut dicoba.
Yang membuat traveler memilih kota ini sebagai tujuan wisata dunia karena kota ini menampilkan sisi lain kehidupan yang jarang ditemukan di kota lainnya di seluruh dunia.

8. Sydney, Australia

Ada dus simbol utama kota penuh imigran ini: Sydney Opera House dan Sydney Harbour Bridge. Setiap kali kita melihat promosi Sydney, dua ikon itu selalu muncul. Tentunya, plus Kanguru.
Ada juga Sydney Tower dan Taman Botanik Royal. Para traveler yangb berkunjung ke Sydney, kebanyakan mendatangi tempat-tempat itu.
Sydney memberikan kenyamanan luar biasa dari sisi hotel, jalan, sistem transportasi, sampai keramahan warganya.
Bagi yang suka pantai, Sydney juga memberikan sensasi itu. Belum lagi museum yang cukup banyak jumlahnya.

9. Barcelona

Barcelona bukan hanya dikenal sebagai kota sepak bola dan perdagangan. Tetapi juga kota turis yang menjadi tujuan wisata global.
Olimpiade Barcelona menjadikan kota ini semakin terkenal dan para traveler dari berbagai negara berbondong-bondong pergi ke sini.
Gothic Quarter menjadi titik wisata yang dikunjungi traveler. Ini merupakan kota tua Barcelona.
Ada ratusan bangunan bersejarah serta puluhan museum berdiri di sini. Anda juga bisa menikmati Stadion Barcelona, Camp Nou, yang merupakan stadion terbesar di Eropa.

10. Paris

Semua orang tahu Paris. Ada menara Eiffel di sana. Ada kisah cinta juga. Paris menawarkan sisi romantis bagi siapa saja yang datang ke sana.
Sungai Seine menjadi pilihan para turis selain Eiffel. Banyak tempat bersejarah, mulai Place de la Bastille, Les Halles, sampai L’Orangerie. Museum dan monumen menjadi andalan wisata di sini.
Paris juga kota dagang, seni, dan konferensi. Hotel dan sistem transportasi sudah snagat bagus dan terintegrasi. Seperti di kebanyakan negara Eropa, para turis akan dimanjakan dengan sistem transportasi di sini.

Perayaan Natal Civitas Akademika Universitas Jambi Tahun 2011

Jangan lupa datang ya...
Dalam Perayaan Natal Civitas Akademika Universitas Jambi Tahun 2011
Don't miss It.
GBUs

Picture Child

Always Reading dan Learning Guys..

Gunung (Danau) Toba : Supervolcano akan Meletus & Mengguncang Dunia

Teman-teman pasti tau Danau Toba. Danau terbesar di Indonesia yang terletak di Provinsi Sumatra Utara. Danau Toba itu menurut ahlinya adalah sebuah Kawah Gunung yang terbesar di dunia...

Danau Toba adalah permata Sumatera, anugerah sang Pencipta yang luar biasa. Pesona keindahan danau Toba telah dikenal luas hingga ke mancanegara. Hal ini menjadikan danau Toba sebagai salah satu daerah tujuan wisata utama di Indonesia. Selain pemandangan danau dan pegunungan yang elok, di sekitar daerah danau Toba juga dapat ditemukan rumah tradisional batak, kain tenun, tari-tarian dan berbagai macam peninggalan budaya lainnya yang sangat unik dan telah berkembang sejak ratusan tahun yang lalu. Namun di balik keindahannya, danau Toba memendam sepenggal kisah tentang hilangnya suatu masa dan runtuhnya sebuah peradaban. Sebuah peristiwa “mega collosal” yang bahkan mampu mengguncang dunia.
Gambar 1. Posisi Gunung Toba. Sumber Gambar: Google.com

Terletak di ketinggian 906 m dpl, sebagian besar lanskap danau Toba didominasi oleh dataran tinggi dan pegunungan. Danau Toba terbentuk dari serangkaian proses tektonik dan vulkanik selama jutaan tahun. Danau yang terletak di Sumatera Utara ini memiliki luas 1.130 km, membentang dari arah utara ke selatan dengan panjang maksimum 100 km dan lebar maksimum 30 km. Kedalaman maksimum tercatat sekitar 505 m dengan volume air diperkirakan mencapai 240 km kubik. Menurut Wikipedia, danau Toba adalah danau terbesar di Asia Tenggara, danau ke-14 terdalam di dunia dan bahkan, memegang rekor sebagai danau tektonik-vulkanik terbesar di dunia (Gambar 2).

Gambar 2. Citra LANDSAT danau Toba. Sumber : NASA via Wikimedia Commons (modified).

Posisi danau Toba tidak jauh dari daerah sesar besar Sumatera (Great Sumatran Fault) yang membentang sepanjang pulau Sumatera sejajar dengan busur sunda (Sunda Arc) yang membentuk rangkaian pegunungan di Sumatera dan Jawa. Busur Sunda terbentuk dari gesekan antara lempeng Indo-Australia yang bergerak ke arah timur laut dan menyusup ke bawah lempeng Eurasia yang bergerak ke arah timur. Daerah di sekitar danau Toba tergolong daerah ber-seismik tinggi yang rawan gempa akibat gesekan antara kedua lempeng tersebut.

Pergerakan lempeng tektonik yang dinamis disertai proses geologi yang cukup rumit menyebabkan sebagian daerah di Sumatera Utara mengalami pengangkatan. Hal inilah yang diduga memicu terbentuknya gunung berapi dan kawah yang menjadi cikal bakal danau Toba. Gempa 9.3 skala Richter yang menimbulkan Tsunami besar di Aceh tahun 2004, gempa 8.7 skala Richter di Nias tahun 2005 dan gempa 8.5 skala Richter di Padang tahun 2007 yang getarannya terasa hingga DKI Jakarta, menjadi bukti betapa aktifnya zona subduksi di bagian utara Pulau Sumatera.

Ahli Geologi berkebangsaan Belanda, Reinout Willem van Bemmelen (1904-1983) adalah orang pertama yang melaporkan adanya lapisan ignimbrite di sekitar danau Toba dan menyatakan danau Toba adalah sebuah kaldera sangat besar dari gunung berapi yang telah meletus. Ignimbrite adalah lapisan batuan vulkanik yang terbentuk dari debu vulkanis dan material lain yang dikeluarkan oleh gunung berapi saat meletus dan umumnya mengandung senyawa feldspar-kuarsa. Van Bemmelen menguraikan hasil observasi yang telah dilakukan dalam bukunya yang terkenal , Geology of Indonesia pada tahun 1949. (Gambar 2).

Gambar 3. Kaldera Gunung Toba

Hasil penelitian pada tahun-tahun berikutnya semakin memperjelas “kecurigaan” para ahli Geologi tentang adanya suatu gunung berapi yang besar, tepat di posisi danau Toba saat ini berada. Dari pengambilan sampel sedimen yang dilakukan di dasar perairan Teluk Benggala, Ninkovich et al. (1979), menemukan rhyolite, endapan material sangat halus yang komposisinya menyerupai granit dan berasal dari letusan gunung berapi. Van Bemmelen (1949) dan Stauffer et al. (1980), juga menemukan endapan serupa di berbagai lokasi di Malaysia. Sedangkan Williams dan Royce (1982), melaporkan adanya endapan rhyolite di India yang seumur dengan penemuan van Bemmelen dan Ninkovich.

Dari luas daerah sebaran, ketebalan endapan, dan analisis terhadap senyawa rhyolite yang ditemukan di berbagai lokasi, para ahli Geologi berusaha merekonstruksi dan memperkirakan seberapa besar kekuatan letusan gunung berapi di Sumatera Utara yag terjadi sekitar 73.000-74.000 tahun yang lalu. Hasilnya sangat mengejutkan, karena menunjukkan bahwa gunung berapi yang pernah ada di danau Toba bukanlah gunung berapi biasa seperti yang diperkirakan sebelumnya, melainkan sebuah gunung berapi raksasa.

Ditinjau dari luas dan dalamnya kaldera yang membentuk danau Toba saat ini, para ahli memperkirakan adanya dapur magma (magma chamber) berskala sangat besar yang terdapat di bawah gunung Toba. Kuatnya lapisan bebatuan yang menjadi atap dan dinding dapur magma tidak memungkinkan munculnya celah yang dapat dilewati magma untuk keluar ke permukaan, sehingga tekanan dalam dapur magma semakin membesar. Adanya aktifitas tektonik menambah tekanan magma dan mendorong magma lebih dekat ke permukaan bumi. Pada suatu waktu, tekanan dan volume dalam dapur magma terus bertambah hingga sedemikian besar, sehingga dinding dapur magma tidak dapat bertahan lebih lama lagi. Akibat besarnya energi tekanan yang terakumulasi, atap dapur magma pecah dan runtuh secara tiba-tiba memuntahkan lava dan berbagai material vulkanis ke permukaan bumi. Gunung Toba pun meledak dengan kekuatan sangat dahsyat. Bahkan para ahli memperkirakan, kekuatan letusan gunung Toba 300 kali lebih besar dari letusan Gunung Tambora pada tahun 1815 yang mencatat rekor sebagai letusan terbesar sepanjang sejarah.

Gambar 4. Perbandingan volume letusan dari beberapa gunung berapi. Sumber: DK 2008 (modified).


Gunung Toba diperkirakan meletus selama 9-14 hari (Ledbetter dan Sparks, 1979), memuntahkan material vulkanik sebesar 2800 km kubik, 800 km kubik diantaranya dalam bentuk debu vulkanik beracun karena memiliki kandungan belerang yang tinggi (Rose dan Chesner, 1987). Debu dan sebagian material vulkanis ini terbang menembus lapisan atmosfir bumi setinggi 27-37 km (Woods dan Wohletz. 1991). Debu vulkanik di atmosfir menyebar ke seluruh penjuru dunia, menghalangi masuknya cahaya matahari, menyebabkan sebagian besar permukaan bumi berada dalam kondisi “remang-remang” hingga nyaris 10 tahun lamanya. Beberapa daerah di sekitar gunung menjadi gelap gulita selama berbulan-bulan. Selain itu belerang (Sulfur) yang terkandung dalam debu vulkanik berikatan dengan uap air di udara membentuk asam sulfat dan jatuh ke bumi dalam bentuk hujan asam. Akumulasi debu vulkanik yang menutupi permukaan daun, redupnya cahaya dan hujan asam menyebabkan tumbuhan dan hewan di sekitar daerah letusan menjadi sangat merana. Akibatnya, sebagian besar hutan di Sumatera utara musnah karena tidak mampu berfotosintesis lagi. Jones (2007), melaporkan bahwa debu vulkanik gunung Toba menyelubungi seluruh daratan anak benua India setebal 15 cm hingga menyebabkan kerusakan hutan yang parah di wilayah tersebut. Endapan debu vulkanik ini juga ditemukan di Teluk Persia, Samudera India hingga Laut China Selatan. Daerah sebaran debu vulkanik gunung Toba dapat dilihat selengkapnya di http://www.andaman.org /BOOK/originals/ Weber-Toba/ch3explosion/textr3.htm.

Gambar 5. Letusan gunung berapi Pinatubo di Filipina ini termasuk letusan terbesar di abad 20 dengan skala 6 VEI. Material letusan yang dilepaskan mencapai volume 10 km kubik (bandingkan dengan letusan gunung Toba yang mencapai 2800 km kubik). Debu gunung api yang meletus tahun 1991 itu bergerak ke arah barat, mencapai Myanmar, Malaysia, Singapura, Thailand, Vietnam, Brunei dan Kamboja. Suhu atmosfir menurun hingga 0,5 derajat Celcius. Ketinggian gunung berkurang dari 1745 m menjadi 1485 m.

Material vulkanik dalam bentuk cairan lava meluap ke sekeliling gunung dalam radius hingga 20.000 – 30.000 km persegi (Aldiss dan Ghazali, 1984). Suhu lava saat keluar dari kawah dapat mencapai 550⁰C dan menyelimuti sekitar 2/3 wilayah Sumatera utara setebal rata-rata 50 m. Bahkan di sekitar kaldera, rata-rata lapisan lava mencapai ketebalan 400 m (Gambar 6). Hampir dapat dipastikan, seluruh kawasan hutan belantara yang dilalui oleh lava tersebut luluh lantak dan hangus terbakar. Berbagai macam bentuk kehidupan di sekitar danau musnah seketika. Selain lava, letusan gunung Toba juga mengeluarkan debu vulkanik tebal yang menyelubungi sebagian Asia Tenggara hingga India dengan luas lebih dari 4.000.000 km persegi. Beberapa saat setelah letusan terjadi, dapur magma yang runtuh membentuk lubang kaldera sepanjang 100 km, lebar 30 km dengan kedalaman 500 m. Lubang Kaldera ini kemudian terisi air dan menjadi sebuah danau yang besar. Masyarakat Batak menyebut danau tersebut: Danau Toba. Sebagian dasar danau Toba, kemudian terangkat naik ke permukaan setinggi ± 150 m oleh aktivitas tektonik dan membentuk Pulau Samosir. Menurut Wikipedia, Samosir yang memiliki luas 630 km² adalah pulau terbesar di dunia yang terdapat di dalam sebuah pulau dan pulau terbesar ke-5 di dunia untuk kategori pulau yang ada di tengah danau. (Tabel 2).

Gambar 6. Peta daerah sebaran lava letusan gunung Toba 73.000 tahun yang lalu (merah). Kota dan nama daerah dicantumkan hanya untuk perbandingan. Lingkaran hitam menunjukkan pusat letusan. Ketebalan lava rata-rata 50 m. Ketebalan lava di dekat kaldera mencapai 400 m. Diadaptasi dari Rose W.I et al. (1990) melalui http://www.andaman.org/BOOK/original...ion/textr3.htm (modified).

Tabel 2. Sepuluh pulau terbesar yang terletak di tengah danau (dapat di lihat di dalam link).

Terhalangnya cahaya matahari oleh debu vulkanik yang menyelimuti atmosfir menyebabkan suhu rata-rata di seluruh dunia menurun sebesar 1-5⁰ C selama beberapa tahun (Rampino dan Shelf, 1992). Bahkan, tiga tahun setelah letusan, suhu bumi turun hingga 15⁰C lebih dingin. Daerah ketinggian yang menjadi zona pembentukan salju juga menurun hingga 3000 m. Dengan demikian, puncak gunung yang memiliki ketinggian paling sedikit di atas 3000 m pada waktu itu, dapat dipastikan tertutup oleh salju. Daerah kutub di belahan bumi utara meluas hingga ke batas lintang 60⁰. Sebagian wilayah Skandinavia, Siberia, Semenanjung Kamchatka, Alaska, Kanada utara, seluruh Pulau Greenland dan Islandia tertutup lapisan es yang tebal sepanjang tahun hingga menyerupai padang es di Antartika. Tinggi permukaan air laut pun menurun akibat besarnya volume air laut yang membeku. Rampino dan Shelf (1992), menyatakan, letusan gunung Toba memperparah jaman es yang terjadi pada saat itu dan menyebabkan suhu di utara Kanada menurun hingga 12⁰C pada musim panas selama beberapa tahun.

Meletusnya gunung Toba, tidak saja mengakibatkan terjadinya perubahan iklim dalam skala global, tetapi juga menyebabkan perubahan ekosistem di bumi. Debu vulkanik yang dilepaskan saat gunung meletus, selain menghalangi cahaya matahari, juga mencemari sumber air tawar, menyebabkan hilangnya padang rumput, semak belukar dan hutan belantara. Rusaknya habitat menyebabkan hilangnya tempat bernaung dan mencari makan bagi sebagian besar spesies makhluk hidup. Akumulasi dari peristiwa tersebut menyebabkan kepunahan massal bagi sebagian besar spesies makhluk hidup, tidak terkecuali pada manusia.

Letusan gunung Toba tergolong sebagai letusan terbesar di dunia dalam kurun waktu 25 juta tahun terakhir (Tabel 1). Letusan tersebut tergolong “mega-collosal” dengan skala mencapai 8 VEI (Volcanic Explosivity Index). Siklus letusan diperkirakan terjadi setiap 300-400 ribu tahun. Gunung yang meletus dengan skala ini umumnya tergolong gunung api raksasa yang memiliki dapur magma sangat besar. Jenis gunung api raksasa seperti ini termasuk jarang ditemukan di alam karena membutuhkan waktu yang lama bagi dapur magma untuk mengumpulkan materi vulkanik dalam jumlah yang sangat besar. Dari jejak yang ditinggalkan, saat ini hanya ditemukan 40 gunung api raksasa dalam kurun waktu ratusan juta tahun.

Pemahaman tentang fenomena gunung raksasa tergolong cukup “baru” dikalangan para ahli Geologi dan Vulkanologi. Istilah “Supervolcano” sendiri baru ditetapkan sekitar tahun 2003 lalu. Defenisi dan kriteria Supervolcano belum begitu jelas, namun (menurut Wikipedia), supervolcano setidaknya mengeluarkan volume material letusan sebanyak 1000 km kubik saat meletus. Volume 1000 km kubik itu sama dengan suatu kotak atau kubus yang ukuran dimensinya (panjang x lebar x tinggi) = 1000 km x 1000 km x 1000 km. Panjang maksimum pulau Jawa dari ujung barat ke ujung timur sekitar 1024 km. Begitu besarnya volume material letusan yang dikeluarkan oleh supervolcano sehingga akibat yang ditimbulkan selalu bersifat katastrofik (sangat merusak dalam skala global). Sejauh ini, Supervolcano adalah bencana alam yang paling merusak dan paling menimbulkan banyak korban. Hanya ada satu bencana alam lain yang jauh lebih besar, namun ini sangat jarang terjadi, yaitu tubrukan asteroid dengan bumi. Salah satu kejadian yang paling dikenal adalah peristiwa tubrukan asteroid dengan bumi yang memusnahkan dinosaurus sekitar 65 juta tahun yang lalu.

Sebagaimana bencana katastrofik lainnya, peristiwa meletusnya gunung Toba tidak saja meninggalkan jejak dalam bentuk kaldera yang indah, tetapi juga menciptakan sejarah yang mengubah wajah dunia untuk selamanya.



Teman-teman  ini di prediksi oleh para ahli yang akan meletus ke depan ini adalah Satu di Daratan Amerika yaitu Mountain Saint Helens di Kota Washington dan satu lagi yang paling dashyat ialah Kawah/ Gunung Danau Toba... kita doa dan serahkan sama yang Maha Kuasa... amin.
Salam,

Sumber www.horasbatakcommunity.co.cc

Kegiatan hari Jumat tanggal 4 November 2011

Bangun pagi seperti biasa.
Aku mandi pagi hari karna mau pergi kekampus. Karna kuliah metodologi penelitian masuk jam 8 pagi. Karna cuaca lagi hujan. Akhirnya aku datang telat. Tapi ya aku terlalu telat. Jadi nggak ketinggalan materi. Hari ini kuliahnya 2 kali pertemuan. Karna 2 minggu yang lalu Bapaknya nggak masuk.

Pada saat pertemuan yang pertama mau berakhir. Tiba2 ada temanku yang mau pulkam. Maklum karna hari minggu tgl 6 Nov hari kurban. Dia udah pesan tiket untuk jam 10.
Terus mereka di Izinkan oleh Bapak Dr. Syaiful, M. Pd.(Nama dosenku). Tapi dengan syarat mereka maju pertama kali untuk presentasi makalahnya.
Padahal mereka belum selesai makalahnya. Jadi ada teman yang sampai nangis. Ya aku ketawa aja. HEhe... Habis lucu.

Pulang dari Kuliah aku di sms sama Pacarku si Desi Nainggolan. Dia minta temani ke Acara Seminar Trainning Leader Oriflame Jambi. Ya aku ikut dech...
Gratis juga.
Setelah sampai di hotel Abadi jam 2 kurang. Aku dan Desi memarkirkan motor Honda Supra 125 ku.
Lalu kami masuk ke ruangan Mandi Angin namanya.
Acara nya bagus. Pembicaranya ada 2, yang pertama Istri dosen Unja. Pak Prof.Amril
Dia pernah menjadi Top sales se Asia. Wahh...salut dech. Tapi maklum sich. Kan suaminya pakar ekonomi. HEhe...
Dia memberi materi yang bagus.
Pemateri ke dua adalah Sale Manager Oriflame Regional Sumatra dan Indonesia Bagian Timur.
Bapaknya masih muda. Gayanya nyentrik. Hahaha...lucu.
Waktu dia beri materi bagus sekali.
Dia bilang untuk jadi orang kaya itu harus Baik, Dermawan, suka memberi sama orang lain.

Setelah pulang dari acara Aku sama Desi makan Batagor di tempat biasa didekat Abadi Hotel.
Lalu kami mengambil motor untuk pulang. Di parkiran aku ketemu Bule yang mau mengambil motor juga. Pada saat duduk dimotornya. Eee....Tiba-tiba dia terjatuh. Lalu aku tolong dia.
Hehe...langsung kuterapkan dech ilmu Oriflame.
hehe...Baru pertama kali ne nolong Bule cowok.
Hehe...

Sekian dulu y cerita ku..
Jesus  Bless

This is me.

Nama ku Joky Riduan Hutauruk.
Aku lahir di Kota Jambi pada tanggal 3 September 1989 di Rumah Sakit Putri Ayu.
Aku anak ke-2 dari 3 bersaudara.
Bapak  E.Hutauruk(+) dan Mama ku J.Nainggolan.
Nama Abang ku Roy Alex Palmer Hutauruk,
Nama Adik ku Rini Tri Yanti Hutauruk.

Aku sekarang sedang menempuh pendidikan tinggi di UNJA. Mengambil Prodi Pendidikan Matematika kelas reguler. Di semester 5 beralih ke kelas PGSBI. Aku akan berusaha untuk menjadi Mahasiswa yang takut akan Tuhan. Semoga Tuhan Jesus selalu memberkati aku dalam menjalankan aktifitasku.

Kutipan terakhir dari ku sebelum menutup entri ini.

"Tuhan selalu memberikan rancangan yang terindah dalam hidupmu"

My Photo

8 Hewan Prasejarah Paling Terkenal Di Dunia ~ Lintas Zona Baca

8 Hewan Prasejarah Paling Terkenal Di Dunia ~ Lintas Zona Baca

10 fakta tentang dinosaurus ~ Lintas Zona Baca

10 fakta tentang dinosaurus ~ Lintas Zona Baca

10 Hewan yang hampir punah ~ Lintas Zona Baca

10 Hewan yang hampir punah ~ Lintas Zona Baca

10 Orang Terpintar di Dunia ~ Lintas Zona Baca

10 Orang Terpintar di Dunia ~ Lintas Zona Baca

10 Software Antivirus Terbaik Tahun 2011 ~ Lintas Zona Baca

10 Software Antivirus Terbaik Tahun 2011 ~ Lintas Zona Baca

10 Cara Meningkatkan Prestasi di Sekolah ~ Lintas Zona Baca

10 Cara Meningkatkan Prestasi di Sekolah ~ Lintas Zona Baca

Kemenangan Atas Tragedi

Kamis, 02 Juni 2011

Yakobus 1:17
“Setiap pemberian yang baik dan setiap anugerah yang sempurna, datangnya dari atas, diturunkan dari Bapa segala terang.”

Bacaan Alkitab Setahun: Amsal 4; Yohanes 14; 1 Tawarikh 20-22

Kunci untuk memahami tragedi adalah memahami sumbernya. Kematian, sakit hati, dan bentuk tragedi lainnya yang masuk ke dunia ini akibat dosa. Ketika manusia pertama, Adam dan Hawa berdosa di Taman Eden, mereka bukan sekedar melakukan sesuatu yang dilarang Allah. Itu adalah pemberontakan terang-terangan yang memalukan terhadap Allah yang telah menciptakan mereka dan memenuhi segala kebutuhan mereka. Perbuatan mereka merupakan penyerahan terhadap godaan untuk “menjadi seperti Allah” (Kejadian 3:5).

Setiap kuburan, rumah sakit, penjara, ruang sidang menjadi saksi dari pemberontakan yang mengerikan tersebut. Saya tidak tidak sepenuhnya mengerti mengapa Allah mengizinkan kejahatan terjadi. Namun, yang pasti kejahatan bisa kita lihat, dengar dan alami karena kita hidup dalam dunia yang jahat. Oleh karena itu, jangan pernah menganggap enteng dampak dari dosa.

Apakah tragedi dosa yang terbesar? Itu adalah salib - karena jika bukan karena dosa, Yesus tidak harus mati. Tetapi Yesus menang atas tragedi dan kita pun dapat seperti itu, berkat Dia.

Kristus adalah anugerah terbaik yang diberikan Allah Bapa bagi kita, umat manusia.

Sumber: Hope for Each Day; Billy Graham; Penerbit Metanoia

Kamis, 02 Juni 2011 Kemenangan Atas Tragedi

Kamis, 02 Juni 2011 Kemenangan Atas Tragedi

Guru Kreatif

Dunia belajar mengajar adalah dunia yang terus berkembang. Seorang guru yang terus menerus gunakan metode dan pendekatan yang sama saat mengajar, akan terlihat menjadi guru yang hanya menjalankan rutinitas. Terbayanglah sudah jika seorang individu hanya menjalankan rutinitas belaka, maka ia sendiri sebagai pelaku akan mudah terjebak untuk menjadi jenuh dan cepat jadi bosan pada profesi yang menjadi pilihannya. Jika ia tidak bosan maka yang terjadi individu tersebut akan menjadi ‘stagnan’ alias diam ditempat, tidak berkembang dan lupa untuk belajar.

Salah satu jembatan yang bisa menghubungkan antara antusiasme, suasana hati seorang guru dan tugas kesehariannya sebagai pendidik adalah hal yang disebut sebagai ‘perencanaan’. Dengan merencanakan guru bisa menikmati profesinya sambil bisa menikmati kehidupan sosialnya. Saya tidak akan menulis tentang bagaimana cara merencanakan yang baik, tetapi saya akan ajak mengenali guru-guru yang merencanakan pembelajarannya dengan baik. Adapun ciri-ciri mereka adalah;

1. Sudah ada di kelas sebelum kelas dimulai, waktunya bisa 5 sampai 10 menit sebelum siswa datang ke kelas. Dengan demikian ia tidak sering berdiri membelakangi siswa saat menulis atau melakukan persiapan sesuatu dalam mengajar.

2. Tidak sekedar membawa ‘dirinya’ saja, tapi juga tampil dengan bahan dan sumber belajar, seperti misalnya kartu permainan untuk guru bahasa, dan alat peraga yang sederhana yang sifatnya bersifat ‘hands on’ yang bisa dipakai oleh siswanya di kelas.

3. Mulai kelas dengan tepat waktu, guru yang merencanakan pembelajarannya dengan baik tidak sabar untuk segera mencoba ‘formulanya’ di kelas.

4. Jika mengajar hanya satu jam pelajaran ia akan memaksa siswanya untuk siap segera memulai kegiatan dan langsung memberikan arahan serta instruksi pekerjaan pada siswa. Ia tidak akan membiarkan siswa kehilangan arah dan mulai berulah mengobrol atau mengganggu temannya. Semuanya sibuk karena sudah ada pekerjaan yang mesti dikerjakan.

5. Jika ia mengajar lebih dari 2 jam pelajaran, ia akan membagi siswanya dalam group dengan rotasi dengan alokasi waktu yang sama. Group berguna untuk membuat siswa mnjadi sibuk. Siswa yang sibuk apalagi dengan tugas bermakna menjadi ciri suasana pembelajaran yang aktif, kreatif dan menyenangkan.

6. Ia akan banyak mengajukan pertanyaan pada siswanya di kelas, siswa akan diarahkan dengan pertanyaan dan bukan dengan ceramah atau perintah.

7. Penugasan kepada siswa dilakukan dengan pola penugasan ‘paket’ yang terdiri dari soal yang sedikit, ringkas tapi menantang.

8. Ia akan selalu melihat jam, tapi bukan karena ia bosan. Ia melihat jam demi memastikan semua target pembelajarannya hari ini tercapai dan memenuhi hasrat pengabdian profesional sebagai guru.

9. Selalu tersenyum saat menerangkan dan tidak mudah marah saat ada siswa yang berbuat kesalahan. Hal ini terjadi karena ia yakin dengan arah pembelajarannya dan panik hanya karena ada satu saja siswa yang berulah.

10. Suasana kelasnya ‘turun naik’, artinya tidak melulu sunyi senyap, tapi juga ‘meriah’ jika siswa sedang diajak untuk belajar dengan debat, kuis atau kompetisi kecil yang menyenangkan. Saat itu terjadi ia akan cepat menutup pintu khawatir akan mengganggu kelas lain, hal ini cepat diantisipasi karena masuk dalam perencanaannya sebelum mengajar.

Apakah Tuhan menciptakan segala yang ada?

Apakah Tuhan menciptakan segala yang ada? Apakah kejahatan itu ada? Apakah Tuhan menciptakan kejahatan? Seorang Profesor dari sebuah universitas terkenal menantang mahasiswa-mahasiswa nya dengan pertanyaan ini.

PROFESOR :"Apakah Tuhan menciptakan segala yang ada?".

Seorang mahasiswa dengan berani menjawab, "Betul, Dia yang menciptakan semuanya".

"Tuhan menciptakan semuanya?" Tanya professor sekali lagi.

"Ya, Pak, semuanya" kata mahasiswa tersebut.

Profesor itu menjawab,
"Jika Tuhan menciptakan segalanya, berarti Tuhan menciptakan Kejahatan. Karena kejahatan itu ada, dan menurut prinsip kita bahwa pekerjaan kita menjelaskan siapa kita, jadi kita bisa berasumsi bahwa Tuhan itu adalah kejahatan."

Mahasiswa itu terdiam dan tidak bisa menjawab hipotesis professor tersebut.

Profesor itu merasa menang dan menyombongkan diri bahwa sekali lagi dia telah membuktikan kalau agama itu adalah sebuah mitos.

Mahasiswa lain mengangkat tangan dan berkata, "Profesor, boleh saya bertanya sesuatu?"

"Tentu saja," jawab si Profesor

Mahasiswa itu berdiri dan bertanya, "Profesor, apakah dingin itu ada?"

"Pertanyaan macam apa itu? Tentu saja dingin itu ada. Apakah kamu tidak pernah sakit flu?" Tanya si professor diiringi tawa mahasiswa lainnya.

Mahasiswa itu menjawab,

"Kenyataannya, Pak, dingin itu tidak ada. Menurut hukum fisika, yang kita anggap dingin itu adalah ketiadaan panas. Suhu -460F adalah ketiadaan panas sama sekali. Dan semua partikel menjadi diam dan tidak bisa bereaksi pada suhu tersebut. Kita menciptakan kata dingin untuk mendeskripsikan ketiadaan panas."

Mahasiswa itu melanjutkan, "Profesor, apakah gelap itu ada?"

Profesor itu menjawab, "Tentu saja gelap itu ada."

Mahasiswa itu menjawab,

"Sekali lagi anda salah, Pak.Gelap itu juga tidak ada. Gelap adalah keadaan dimana tidak ada cahaya. Cahaya bisa kita pelajari, gelap tidak."

"Kita bisa menggunakan prisma Newton untuk memecahkan cahaya menjadi beberapa warna dan mempelajari berbagai panjang gelombang setiap warna."

"Tapi Anda tidak bisa mengukur gelap. Seberapa gelap suatu ruangan diukur dengan berapa intensitas cahaya di ruangan tersebut. Kata gelap dipakai manusia untuk mendeskripsikan ketiadaan cahaya."

Akhirnya mahasiswa itu bertanya, "Profesor, apakah kejahatan itu ada?"

Dengan bimbang professor itu menjawab,

"Tentu saja, seperti yang telah kukatakan sebelumnya. Kita melihat setiap hari di Koran dan TV. Banyak perkara kriminal dan kekerasan di antara manusia. Perkara-perkara tersebut adalah manifestasi dari kejahatan."

Terhadap pernyataan ini mahasiswa itu menjawab,

"Sekali lagi Anda salah, Pak. Kejahatan itu tidak ada. Kejahatan adalah ketiadaan Tuhan. Seperti dingin atau gelap, kajahatan adalah kata yang dipakai manusia untuk mendeskripsikan ketiadaan Tuhan."

"Tuhan tidak menciptakan kejahatan. Kejahatan adalah hasil dari tidak hadirnya Tuhan di hati manusia. Seperti dingin yang timbul dari ketiadaan panas dan gelap yang timbul dari ketiadaan cahaya."

Profesor itu terdiam.

Dan mahasiswa itu adalah,

Albert Einstein.





NB : meniadakan kehadiran tuhan akan menimbulkan kejahatan, dekatkanlah diri kita dengan tuhan..untuk jauh dari kejahatan.

Apakah Kubur Kosong Yesus Itu Historis?

Adakalanya jenazah-jenazah hilang dalam picisan dan kehidupan nyata, tetapi jarang ditemukan sebuah kubur yang kosong.
Pokok pembahasan mengenai Yesus bukanlah ia tidak dapat dilihat di mana-mana.
Pembahasannya adalah Ia hadir di dunia, terlihat dan hidup;
Ia terlihat dan mati;
Ia terlihat dan hidup sekali lagi.
Jika kita percaya kepada laporan-laporan Injil, ini bukan pembahasan mengenai jenazah yang hilang. Ini adalah pembahasan mengenai Yesus yang masih hidup bahkan sampai saat ini, bahkan setelah di depan umum mati akibat horor penyaliban yang telah dijalani-Nya.

Kubur yang kosong, sebagai simbol Kebangkitan, adalah gambaran terakhir pernyataan diri Yesus sebagai Tuhan. Rasul Paulus berkata dalam 1 Korintus 15:7 menyatakan bahwa Kebangkitan adalah bagian terpenting dari iman Kristen: " Dan jika Kristus tidak dibangkitkan, maka sia-sialah kepercayaan kamu dan kamu masih hidup dalam dosamu";

Kebangkitan adalah pembenaran puncak identitas keilahian Yesus dan pengajaran-Nya yang bersemangat. Itu merupakan bukti kemenangan-Nya atas dosa dan maut. Itu adalah bayangan awal dari kebangkitan pengikut-pengikut-Nya. Itu adalah dasar pengharapan Kristen. Itu adalah mujizat atas segala mujizat.


Apakah Yesus benar-benar dimakamkan di dalam kubur?

Sejarah mengatakan bahwa menurut peraturan, penjahat-penjahat yang disalibkan harus ditinggalkan di atas kayu salib untuk dilahap burung-burung atau dilemparkan ke kuburan umum. Ini berarti bahwa jenazah Yesus mungkin digali dan dimakan oleh anjing-anjing liar. Mungkinkan ini yang benar terjadi pada Yesus?

Secara umum memang benar demikian. Tetapi untuk Yesus, kasusnya lain.

Injil-injil mengatakan bahwa jenazah Yesus diserahkan kepada Yusuf dari Arimatea, anggota dari dewan tertinggi (Sanhedrin) yang sepakat untuk menghukum mati Yesus. Itu agak tidak masuk akal bukan?

Tidak, bila anda melihat semua bukti pemakaman.

Pemakaman disebutkan oleh rasul Paulus dalam 1 Korintus 15:3-7, di mana ia menyampaikan kepercayaan gereja yang sangat awal:
"Sebab yang sangat penting telah kusampaikan kepadamu, yaitu apa yang telah kuterima sendiri, ialah bahwa Kristus telah mati karena dosa-dosa kita, sesuai dengan Kitab Suci,
bahwa Ia telah dikuburkan, dan bahwa Ia telah dibangkitkan, pada hari yang ketiga, sesuai dengan Kitab Suci;
bahwa Ia telah menampakkan diri kepada Kefas dan kemudian kepada kedua belas murid-Nya.
Sesudah itu Ia menampakkan diri kepada lebih dari lima ratus saudara sekaligus; kebanyakan dari mereka masih hidup sampai sekarang, tetapi beberapa di antaranya telah meninggal.
Selanjutnya Ia menampakkan diri kepada Yakobus, kemudian kepada semua rasul".

Pernyataan kepercayaan ini luar biasa awal dan demikian merupakan material yang patut dipercaya. Pada intinya ada 4 hal:
1. Penyaliban
2. Penguburan
3. Kebangkitan
4. Penampakan

Bila kita memperhatikan Injil-injil, kita menemukan banyak penjelasan independen bagi kisah penguburan ini, dan Yusuf Arimatea secara khusus disebutkan dalam keempat Injil. Di atas semuanya itu, kisah penguburan Markus amat sangat awal sehingga tidak mungkin berubah menjadi legenda.


Apakah Yusuf Arimatea ada dalam sejarah?

Markus 14:64 berkata bahwa seluruh anggota Sanhedrin sepakat untuk menghukum mati Yesus. Jika ini benar, ini berarti Yusuf Arimatea memberikan suaranya untuk membunuh Yesus. Bukankan ini sangat tidak mungkin bagi Yusuf Arimatea untuk menguburkan Yesus secara terhormat?

Kalau kita baca Lukas 22:63-71 dan Lukas 23:50-56 kita dapat menyimpulkan bahwa Yusuf Arimatea tidak hadir ketika pengambilan suara dilangsungkan dan ia tidak setuju dengan keputusan Sanhedrin untuk membunuh Yesus. Dengan demikian ia sangat mungkin melakukan penguburan Yesus secara terhormat.

Di samping itu, sangat tidak mungkin kalau penguburan yang dilakukan Yusuf Arimatea ini hanya karangan belaka.

Mengapa?

Karena orang-orang Kristen mula-mula marah dan merasakan kepahitan terhadap para pemimpin Yahudi yang telah menghasutkan penyaliban Yesus. Mereka akan sangat tidak mungkin mengarang bahwa seorang dari pemimpin-pemimpin Yahudi itu melakukan hal yang benar dengan memberikan suatu penguburan bagi Yesus, apalagi hal itu terjadi di saat semua murid Yesus meninggalkan Dia.
Di samping itu, mereka tidak mengarang-ngarang seorang anggota spesifik dari sebuah kelompok spesifik, yang dapat diperiksa sendiri oleh orang-orang dengan menanyakan tentang hal ini. Jadi Yusuf Arimatea pastilah seorang figur yang ada dalam sejarah.

Andaikata penguburan oleh Yusuf Arimatea ini adalah suatu legenda yang berkembang demikian, Anda akan berharap menemukan tradisi-tradisi penguburan tandingan lainnya tentang apa yang terjadi pada jenazah Yesus. Bagaimanapun juga, Anda tidak menemukan sama sekali.

Penguburan kehormatan Yesus merupakan salah satu dari fakta-fakta paling awal dan paling diterima dengan baik yang kita miliki tentang Yesus yang historis.

Meskipun pernyataan kepercayaan mengatakan bahwa Yesus disalibkan, dikuburkan, dan kemudian bangkit, tetapi tidak dikatakan secara spesifik bahwa kubur itu kosong. Tidakkah ini memberikan tempat bagi kemungkinan bahwa Kebangkitan hanya bersifat spiritual dan bahwa jenazah Yesus masih ada dalam kubur?

Penyataan kepercayaan ini pasti menunjukkan kubur yang kosong. Orang-orang Yahudi memiliki konsep fisik tentang kebangkitan. Bagi mereka, obyek utama kebangkitan adalah tulang-tulang si almarhum. Setelah daging membusuk, orang-orang Yahudi akan mengumpulkan tulang-tulang orang-orang mati mereka dan menaruhnya ke dalam kotak-kotak untuk dipelihara sampai saat kebangkitan pada akhir zaman, saat Tuhan membangkitkan orang-orang benar Israel yang telah mati dan mereka akan berkumpul bersama-sama dalam kerajaan Tuhan.

Jadi bila penyataan orang Kristen mula-mula ini mengatakan bahwa Yesus dikuburkan kemudian dibangkitkan pada hari ketiga, secara jelas berarti Yesus bangkit secara fisik, meninggalkan kubur , dan kubur itu menjadi sebuah kubur kosong.


Sampai Seberapa Amankah Kubur Yesus?

Seberapa ketatnyakah perlindungan atas kubur Yesus?

Ada suatu jalan berlekuk yang mengarah turun ke sebuah pintu masuk yang terletak di bawah, dan sebuah batu besar berbentuk lempengan digulingkan ke bawah menuruni jalan berlekuk ini dan ditempatkan di depan pintu tadi. Sebuah batu yang lebih kecil kemudian digunakan untuk mengemankan lempengan itu. Akan dibutuhkan beberapa orang untuk menggulingkan batu tersebut guna membuka kembali kubur itu. Dengan demikian maka kubur tersebut cukup aman.

Apakah ada yang menjaga kubur itu?

Ya, ada. Pikirkan tentang pernyataan-pernyataan dan balasan-balasannya tentang Kebangkitan yang saling dilontarkan oleh orang-orang Yahudi dan orang-orang Kristen pada abad pertama

Proklamasi awal Kristen adalah, 'Yesus telah bangkit'.
Orang Yahudi merespons, 'Murid-murid mencuri jenazah-Nya'.
Terhadap ini orang-orang Kristen berkata,' Ah, tetapi penjaga-penjaga kubur akan mencegah pencurian seperti itu.'
Orang-orang Yahudi merespons,'Oh, tetapi para penjaga kubur itu tertidur'.
Terhadap itu, orang-orang Kristen menjawab,'Tidak, orang-orang Yahudi menyuap penjaga-penjaga itu untuk menyatakan bahwa mereka tertidur'.

Jika tidak ada penjaga, maka respons orang Yahudi seharusnya adalah, 'Penjaga-penjaga apa? Kalian gila! Tidak ada penjaga-penjaga di sana.'
Namun sejarah tidak mengatakan kepada kita apa yang dikatakan orang-orang Yahudi. Ini menandakan bahwa penjaga ini benar-benar historis dan orang Yahudi mengetahuinya, kemudian setelah mengetahui kebangkitan mengarang cerita menggelikan bahwa penjaga-penjaga itu sedang tertidur ketika murid-murid mencuri tubuh-Nya.


Tiga Hari Tiga Malam

Yesus mengatakan dalam Matius 12:40, 'Sebab seperti Yunus tinggal di dalam perut ikan tiga hari tiga malam, demikian juga Anak Manusia akan tinggal di dalam rahim bumi tiga hari tiga malam'.
Bagaimanapun juga, Injil-injil melaporkan bahwa Yesus benar-benar berada dalam kubur satu hari penuh, dua malam penuh, dan sebagian dari dua hari. Bukankan ini merupakan suatu contoh bahwa Yesus salah dengan tidak menggenapi nubuat-Nya sendiri?

Menurut perhitungan Yahudi mula-mula, bagian apapun dari satu hari dihitung sebagai satu hari. Kemudian pergantian hari terjadi pada jam 6 sore (pukul 18.00).
Jadi dari Yesus dikubur pada Jumat siang hingga Jumat petang pukul 18.00=1 hari.
Jumat petang pukul 18.00 sampai dengan Sabtu petang pukul 18.00 = 1 hari.
Sabtu petang pukul 18.00 sampai dengan kebangkitan-Nya = 1 hari.
Jadi selang waktu dari Yesus dikubur hingga bangkit menurut perhitungan Yahudi mula-mula adalah 3 hari. Jadi ini menggenapi nubuat mengenai diri-Nya.


Dapatkah para saksi dipercaya?

Keempat Injil setuju bahwa kubur yang kosong pertama kali ditemukan oleh wanita-wanita yang merupakan pengikut Yesus. Apakah pengamatan para wanita ini dapat dipercaya?

Bila anda memahami peran wanita dalam masyarakat Yahudi abad pertama, maka anda akan mendapati bahwa laporan ini sangat luar biasa karena yang menemukan kubur kosong yang pertama kali adalah wanita.

Pada waktu itu wanita-wanita berada di tingkat yang sangat rendah dalam jenjang sosial Palestina abad pertama. Kesaksian wanita-wanita dianggap tidak berharga sehingga mereka bahkan tidak diizinkan untuk menjadi saksi-saksi hukum dalam sebuah persidangan Yahudi.

Berdasarkan ini, sangat luar biasa sekali bahwa saksi-saksi utama kubur yang kosong adalah para wanita yang merupakan pengikut-pengikut Yesus.
Andaikata saya membuat laporan legenda/karangan, maka yang akan saya tulis adalah bahwa para prialah yang pertama kali menemukan kubur itu.

Fakta bahwa para wanitalah yang pertama kali menyaksikan kubur yang kosong itu merupakan laporan yang masuk akal, suka atau tidak suka, mereka adalah para penemu kubur yang kosong itu. Ini menunjukkan bahwa para penulis Injil setia mencatat apa yang terjadi, bahkan jika itu memalukan. Ini lebih memperlihatkan kehistorisan Injil.


Khotbah Kubur yang Kosong

Apakah murid-murid mengkhotbahkan kubur yang kosong?

Kubur yang kosong dikhotbahkan Petrus dalam Kisah Para Rasul 2: 29-32 :
Saudara-saudara, aku boleh berkata-kata dengan terus terang kepadamu tentang Daud, bapa bangsa kita. Ia telah mati dan dikubur, dan kuburannya masih ada pada kita sampai hari ini.
Tetapi ia adalah seorang nabi dan ia tahu, bahwa Allah telah berjanji kepadanya dengan mengangkat sumpah, bahwa Ia akan mendudukkan seorang dari keturunan Daud sendiri di atas takhtanya.
Karena itu ia telah melihat ke depan dan telah berbicara tentang kebangkitan Mesias, ketika ia mengatakan, bahwa Dia tidak ditinggalkan di dalam dunia orang mati, dan bahwa daging-Nya tidak mengalami kebinasaan.
Yesus inilah yang dibangkitkan Allah, dan tentang hal itu kami semua adalah saksi.

Khotbah ini mengkontraskan kuburan Daud, yang masih ada sampai saat itu, dengan nubuat di mana Daud mengatakan bahwa Kristus akan dibangkitkan, daging-Nya tidak akan mengalami kebinasan. Ini jelas menunjukkan bahwa kubur itu kosong.

Dalam Kisah Para Rasul 13:29-31, Paulus mengatakan
Dan setelah mereka menggenapi segala sesuatu yang ada tertulis tentang Dia, mereka menurunkan Dia dari kayu salib, lalu membaringkan-Nya di dalam kubur.
Tetapi Allah membangkitkan Dia dari antara orang mati.
Dan selama beberapa waktu Ia menampakkan diri kepada mereka yang mengikuti Dia dari Galilea ke Yerusalem. Mereka itulah yang sekarang menjadi saksi-Nya bagi umat ini.
Jelas kubur yang kosong disebutkan di sini.


Bukti Bahwa Kubur Yang Kosong itu Historis

Yakinkan saya dengan empat atau lima alasan terbaik Anda bahwa kubur yang kosong adalah sebuah fakta historis?

1. Kubur yang kosong diterima dan diteruskan oleh Paulus dalam 1 Korintus 15:3-7 adalah sumber informasi historis tentang Yesus yang sangat tua dan dapat dipercaya.

2. Lokasi kubur Yesus diketahui oleh orang-orang Kristen maupun orang-orang Yahudi. Jadi jika kubur itu tidak kosong, akan tidak mungkin bagi suatu gerakan yang didasarkan pada kepercayaan atas Kebangkitan untuk muncul dalam kota yang sama di mana manusia ini (Yesus) telah dihukum mati di depan umum dan dikuburkan.

3. Kita dapat mengetahui dari bahasa, tata bahasa, dan gaya bahasa yang digunakan Markus untuk menceritakan kisah kubur yang kosong, seluruh narasinya berasal dari sumber yang lebih awal. Ada bukti bahwa itu dituliskan sebelum tahun 37 M, yang sangat terlalu awal bagi legenda untuk mengubahnya.

4. Ada suatu kesederhanaan dalam kisah kubur yang kosong dalam Injil Markus. Laporan-laporan apokripal fiktif dari abad kedua berisi semua jenis narasi yang berbunga-bunga, di mana Yesus keluar dari kubur dengan penuh kemuliaan dan kekuasaan, dengan semua orang melihat Dia, termasuk para imam, pemimpin-pemimpin Yahudi, dan penjaga-penjaga Roma.
Kontras dengan itu, laporan-laporan Markus dalam kisah kubur yang kosong benar dalam kesederhanaannya tanpa diwarnai dengan cerita berbunga-bunga.

5. Keempat Injil sepakat bahwa kubur yang kosong ditemukan pertama kali oleh wanita-wanita yang menunjukkan keotentikan kisah ini, karena ini akan memalukan bagi para murid untuk diakui dan hampir pasti akan disembunyikan jika ini adalah suatu legenda.


Refleksi

Yesus telah bangkit dari kematian.
Yesus telah mengalahkan kuasa kematian.
Sejak kebangkitan Yesus, ada pengharapan bagi manusia untuk menghadapi kematian.
Maukah anda menerima Yesus sebagai Juruselamat dan Tuhan, dan anda akan mempunyai kepastian kebangkitan dan menerima hidup kekal bersama Tuhan Yesus.

Sumber :
Lee Strobel, Pembuktian Atas Kebenaran Kristus, Penerbit Gospel Press, PO BOX 238, Batam Center, 29432. F: 021-74709281

Menguji Bukti Saksi Mata Injil

Apakah Biografi-biografi Yesus dapat Bertahan
Menghadapi Penelitian yang Seksama?


Pengantar

Apakah para penulis Injil ini tertarik untuk mencatat apa yang sebenarnya terjadi?

Bagaimana kita dapat yakin bahwa material mengenai kehidupan dan ajaran-ajaran Yesus telah dipelihara dengan baik selama 30 tahun sebelum akhirnya dituliskan dalam keempat Injil?

Adakah suatu bukti ketidakjujuran atau imoralitas yang mungkin menodai kemampuan atau kemauan mereka untuk menyampaikan sejarah secara akurat?

Bukankah terdapat ketidaksesuaian yang tidak dapat dirujukkan antara Injil-injil?

Penulis-penulis Injil adalah orang-orang yang mengasihi Yesus. Mereka bukan pengamat-pengamat netral. Mereka adalah pengikut-pengikut-Nya yang penuh pengabdian. Tidakkah itu menimbulkan kemungkinan bahwa mereka akan mengubah hal-hal untuk membuat-Nya tampak baik?

Apakah para penulis Injil memasukkan material yang mungkin memalukan - yang membuat mereka merasa tidak nyaman - yang mungkin sukar dijelaskan, atau mereka menyembunyikannya untuk membuat diri mereka sendiri kelihatan baik?

Ketika Injil-injil menyebutkan orang-orang, tempat-tempat, dan peristiwa-peristiwa, apakah mereka memeriksa kebenarannya dalam kasus-kasus, dimana mereka dapat diverifikasi secara independen?

Adakah orang-orang lain yang akan menentang atau mengoreksi Injil-injil, jika ke empatnya telah diubah atau salah?

Untuk menjawab hal-hal tersebut, kita melakukan 8 tes di bawah ini:

1. Tes Maksud

Apakah para penulis Injil ini tertarik untuk mencatat apa yang sebenarnya terjadi?

Ya, mereka tertarik. Anda dapat melihatnya pada permulaan Injil Lukas:

Teofilus yang mulia, banyak orang telah berusaha menyusun suatu berita tentang peristiwa-peristiwa yang telah terjadi di antara kita, seperti yang disampaikan kepada kita oleh mereka, yang dari semula adalah saksi mata dan pelayan Firman.
Karena itu, setelah aku menyelidiki segala peristiwa itu dengan seksama dari asal mulanya, aku mengambil keputusan untuk membukukannya dengan teratur bagimu, supaya engkau dapat mengetahui, bahwa segala sesuatu yang diajarkan kepadamu sungguh benar.
(Lukas 1: 1-4)

Lukas dengan jelas mengatakan bahwa ia bermaksud untuk menuliskan secara akurat hal-hal yang ia investigasi dan yang didukung dengan baik oleh para saksi mata.

Bagaimana dengan Injil-injil lainnya? Mereka tidak diawali oleh pernyataan-pernyataan yang serupa. Apakah itu berarti mereka tidak memiliki maksud-maksud yang sama?

Benar bahwa Markus dan Matius tidak memiliki pernyataan eksplisit semacam ini. Bagaimanapun juga, gaya bahasa mereka mirip dengan Lukas, dan kelihatannya masuk akal bila maksud historis Lukas mencerminkan maksud historis mereka.

Dan Yohanes?

Satu-satunya pernyataan lain mengenai Injil dicatat terdapat dalam Yohanes 20:31, 'Tetapi semua yang tercantum di sini telah dicatat, supaya kamu percaya, bahwa Yesuslah Mesias, Anak Allah, dan supaya kamu oleh imanmu memperoleh hidup dalam nama-Nya'.

Itu kedengaran lebih seperti suatu pernyataan teologis daripada suatu pernyataan historis.

Teologi harus mengalir dari sejarah yang akurat. Pertimbangkan juga bagaimana keempat Injil ditulis, ditulis dalam suatu gaya yang tenang dan bertanggung jawab, dengan detil-detil sepele yang akurat, dengan ketelitian yang tepat dan jelas. Anda tidak akan menemukan bumbu-bumbu tulisan yang aneh dan pemitologian yang mencolok yang anda lihat dalam banyak tulisan-tulisan kuno lainnya. Jadi cukup nyata bahwa sasaran para penulis Injil adalah berusaha mencatat apa yang benar-benar terjadi.

2. Tes Kemampuan

Bagaimana kita dapat yakin bahwa material mengenai kehidupan dan ajaran-ajaran Yesus telah dipelihara dengan baik selama 30 tahun sebelum akhirnya dituliskan dalam keempat Injil? Tidakkan memori-memori yang cacat, impian khayalan, dan berkembangnya legenda akan mencemari penulisan Injil-injil?

Kita harus mengingat bahwa kita membicarakan suatu negeri lain pada suatu waktu dan tempat yang jauh dan dalam suatu kebudayaan yang belum menemukan komputer atau bahkan mesin cetak. Buku-buku (gulungan-gulungan papirus) relatif jarang. Dengan demikian pendidikan, pembelajaran, penyembahan, pengajaran dalam komunitas-komunitas religius, semua dilakukan dengan mengucapkan kata-kata melalui mulut.

Para rabi menjadi terkenal karena menghafal seluruh Perjanjian Lama di luar kepala. Jadi sangat mungkin bahwa murid-murid Yesus mampu menghafal di luar kepala lebih banyak daripada apa yang tercatat dalam keempat Injil dan kemudian meneruskannya secara akurat.


Bermain Telepon-teleponan

Mungkin Anda telah melakukan permainan-permainan telepon-teleponan: seorang anak membisikkan, "Kamu adalah sahabat terbaikku", dan ini dibisikkan ke anak-anak lain dalam suatu lingkaran besar sampai pada akhirnya itu menjadi sangat berubah misalnya menjadi, "Kamu adalah sahabat terburukku". Bukankah ini merupakan suatu analogi yang bagus bagi apa yang mungkin terjadi pada tradisi oral tentang Yesus?

Tidak, tidak juga. Dalam permainan tersebut, separuh keasyikannya adalah bahwa orang itu mungkin tidak menerima secara benar, dan mereka tidak boleh meminta orang pertama untuk mengulanginya. Kemudian Anda segera meneruskannya, juga dalam nada berbisik yang mungkin membuat orang berikutnya semakin keliru mendengarnya. Jadi ya, pada saat kalimat itu diedarkan dalam sebuah ruangan berisi 30 orang, hasilnya akan sangat meriah.

Itu bukan suatu analogi yang bagus bagi penerusan tradisi oral kuno. Jika Anda benar-benar ingin mengembangkan analogi tersebut bagi penerusan tradisi oral kuno, Anda harus mengatakan bahwa setiap orang yang ikut menyampaikan pesan, harus secara keras-keras dengan suara yang sangat jelas bertanya kepada orang pertama, 'Apakah saya masih mengatakannya dengan benar?' dan mengubahnya jika salah.
Komunitas tersebut akan secara konstan memonitor apa yang telah dikatakan dan campur tangan untuk memberikan koreksi-koreksi. Itu akan memelihara integritas pesan tersebut. Dan hasilnya akan sangat berbeda dari hasil suatu permainan telepon-teleponan yang kekanak-kanakan.

3. Tes Karakter

Adakah suatu bukti ketidakjujuran atau imoralitas yang mungkin menodai kemampuan atau kemauan mereka untuk menyampaikan sejarah secara akurat?

Sama sekali tidak ada bukti mengenai hal-hal tersebut. Mereka adalah orang-orang dengan integritas besar. Mereka melaporkan kata-kata dan tindakan Yesus yang memanggil mereka ke suatu tingkat integritas yang sangat sukar yang dikenal dalam agama manapun. Mereka bersedia hidup menurut kepercayaan-kepercayaan mereka, bahkan sampai titik ketika sepuluh dari sebelas murid yang masih tinggal dibunuh secara mengerikan, yang menunjukkan karakter yang sangat kuat.

Dalam hal kelurusan hati, kejujuran, kebajikan dan moralitas, orang-orang ini memiliki suatu catatan prestasi yang harus membuat kita iri.

4. Tes Konsistensi

Berikut ini adalah sebuah tes untuk menguji kelemahan Injil-injil yang sering dituduhkan para skeptik.
Bagaimanapun juga, bukankah mereka benar-benar saling berkontradiksi satu dengan yang lainnya? Bukankah terdapat ketidaksesuaian yang tidak dapat dirujukkan antara Injil-injil? Dan jika memang ada, bagaimana seseorang dapat mempercayai apa yang mereka katakan?

Dalam studi-studi kebudayaan dengan tradisi oral, ada suatu kebebasan untuk memvariasikan sekian banyak dari kisah yang diceritakan pada saat-saat tertentu. Bagaimanapun juga, selalu tetap ada pokok-pokok yang tetap dan tidak dapat diubah, dan komunitas tersebut memiliki hak untuk campur tangan dan mengkoreksi Si Pencerita jika ia melakukan kekeliruan dalam aspek-aspek penting kisah tersebut.

Banyak kemiripan dan perbedaan di antara Injil-injil sinoptik (Matius, Markus, dan Lukas) dapat dijelaskan dengan mengasumsikan bahwa para murid dan orang-orang Kristen mula-mula lainnya telah menghafalkan di luar kepala dari apa yang Yesus katakan dan lakukan, namun mereka bebas untuk menyampaikan informasi ini dalam bentuk-bentuk yang bervariasi, dengan tetap selalu memelihara apa yang penting dari ajaran-ajaran dan perbuatan Yesus.

Yang menarik bahwa variasi di antara Injil-injil sinoptik dalam bagian manapun berkisar antara 10 sampai dengan 40 persen. Keempat Injil dalam Alkitab amat sangat konsisten lainnya menurut standar-standar kuno, yang merupakan satu-satunya standar dengan apa mereka dapat menilai secara adil.

Ironisnya, bila keempat Injil identik antara satu dengan lainnya, kata demi kata, ini akan membangkitkan tuduhan bahwa para penulisnya telah sama-sama bersekongkol untuk menyelaraskan kisah-kisah mereka terlebih dahulu, dan akan menimbulkan keraguan terhadap mereka.

Terdapat cukup variasi antara keempat Injil menunjukkan bahwa tidak mungkin terjadi suatu persesuaian bersama terlebih dahulu di antara mereka. Pada saat yang sama menunjukkan bahwa mereka adalah narator yang tidak bergantung dari catatan besar yang sama.

Menanggulangi Kontradiksi-kontradiksi

Dalam Matius 8:5-13 dikatakan bahwa perwira datang sendiri kepada Yesus untuk meminta-Nya menyembuhkan budaknya, tetapi Lukas 7:1-10 berkata bahwa perwira tersebut mengirim tua-tua Yahudi untuk melakukannya. Nah, itu suatu kontradiksi bukan?

Tidak.
Coba pikirkan seperti ini: dunia kita sekarang ini, kita dapat mendengar suatu laporan berita yang berkata, 'Hari ini presiden mengumumkan bahwa...', padahal sebenarnya pidato ini ditulis oleh seorang penulis pidato dan disampaikan oleh sekretaris pers. Meskipun demikian tidak seorangpun menuduh bahwa laporan berita itu melakukan suatu kekeliruan.

Dengan cara yang serupa, di dunia kuno sangat dapat dimengerti dan diterima bahwa tindakan-tindakan seringkali dihubungkan dengan seseorang padahal yang melakukan sebenarnya adalah bawahan atau utusan mereka, dalam kasus ini melalui tua-tua bangsa Yahudi.

Jadi Matius dan Lukas dapat sama-sama benar pada saat yang bersamaan.

Markus 5:1-20 dan Lukas 8:26-39 mengatakan bahwa Yesus mengusir setan ke dalam kawanan babi di Gerasa, sementara Matius 8:28-34 berkata bahwa itu terjadi di Gadara. Orang-orang memperhatikan itu dan berkata bahwa ini adalah dua tempat yang berbeda, ini adalah suatu kontradiksi yang nyata yang tidak dapat dirujukkan. Bagaimana dengan hal ini?

Gerasa adalah sebuah kota, Gadara adalah sebuah propinsi. Gerasa terdapat di propinsi Gadara. Reruntuhan sebuah kota yang digali tepat di lokasi tersebut mengacu kepada kota Gerasa, di propinsi Gadara.

Bagaimana tentang ketidaksesuaian silsilah Yesus di Matius 1:1-17 dan Lukas 3:23-38? Para skeptik sering menunjuk keduanya sebagai konflik yang tak mungkin terselesaikan.

Matius menelusuri silsilah Yesus melalui garis keturunan Yusuf, sedangkan Lukas menelusuri silsilah Yesus melalui garis keturunan Maria. Dan karena keduanya berasal dari keturunan Daud, sekali Anda menelusurinya jauh ke belakang Anda akan mendapati bahwa kedua garis keturunan itu bertemu.

Pendekatan menyeluruh dan terbaik untuk hal-hal yang kelihatan kontradiksi adalah mempelajari setiap isu secara sendiri-sendiri untuk melihat apakah ada suatu cara rasional untuk menyelesaikan konflik yang tajam antara keempat Injil. Ada saat-saat kita mungkin perlu menangguhkan penilaian dan cukup mengatakan bahwa karena kita telah memperoleh penjelasan yang masuk akal bagi mayoritas besar dari teks dan menetapkan bahwa mereka layak dipercaya, kita dapat menganggap beberapa detil lain dapat dipercaya meskipun tidak terdapat bukti mendukungnya.

5. Tes Prasangka yang Berat Sebelah

Penulis-penulis Injil adalah orang-orang yang mengasihi Yesus, mereka bukan pengamat-pengamat netral, mereka adalah pengikut-pengikut-Nya yang penuh pengabdian. Tidakkah itu menimbulkan kemungkinan bahwa mereka akan mengubah hal-hal untuk membuat-Nya tampak baik?

Itu memang menciptakan potensial terjadinya hal tersebut. Namun di sisi lain, orang-orang dapat begitu menghargai dan menghormati seseorang, sehingga itu mendorong mereka mencatat kehidupannya dengan integritas yang besar. Itulah cara mereka untuk menunjukkan kasih mereka kepadanya. Dan itulah yang terjadi di sini.

Selain itu, murid-murid ini tidak mendapatkan apa-apa, kecuali: kecaman, pengucilan, dan kemartiran. Mereka tentu saja tidak memperoleh apa pun secara keuangan. Andaikata ada, ini akan memberikan tekanan untuk diam, untuk menyangkal Yesus, untuk mengecilkan Dia, bahkan untuk melupakan bahwa mereka pernah bertemu Dia. Namun karena integritas mereka, mereka menyatakan apa yang mereka lihat, bahkan walaupun itu berarti mereka akan mengalami penderitaan dan kematian.

6. Tes Penyembunyian

Apakah para penulis Injil memasukkan material yang mungkin memalukan - yang membuat mereka merasa tidak nyaman - yang mungkin sukar dijelaskan, atau mereka menyembunyikannya untuk membuat diri mereka sendiri kelihatan baik?

Mereka menuliskan hal-hal yang sepertinya dapat mempermalukan Yesus, yang membuat penulis Injil tidak nyaman, dan sukar dijelaskan.

Misal Markus 6:5 berkata bahwa Yesus hanya dapat melakukan sedikit mujizat di Nazaret karena orang-orang di sana hanya memiliki sedikit iman, yang tampaknya membatasi kuasa Yesus.

Dalam Markus 13:32, Yesus berkata bahwa Ia tidak mengetahui hari atau jam kedatangan-Nya kembali, yang tampaknya membatasi kemahatahuan-Nya.

Tetapi pada akhirnya teologi tidak memiliki masalah dengan pernyataan-pernyataan ini, karena Paulus sendiri dalam Filipi 2:5-8 berbicara tentang Tuhan dalam Kristus yang secara sukarela dan sadar membatasi sendiri penggunaan atribut-atribut keilahian-Nya.

Jika saya merasa bebas untuk bermain cepat dan longgar untuk menuliskan Injil, saya akan jauh lebih nyaman untuk meninggalkan material-material itu, dan demikian saya tidak akan harus melalui suatu percekcokan untuk menjelaskannya.

Contoh lain adalah pembaptisan Yesus. Anda dapat menjelaskan mengapa Yesus, yang tanpa dosa, membiarkan diri-Nya dibaptis? Di atas salib, Yesus berseru, 'Allahku, Allahku mengapa Engkau meninggalkan Aku?'
Akan merupakan kepentingan pribadi para penulis kalau itu dihilangkan karena menimbulkan terlalu banyak pertanyaan.

Terdapat banyak material yang memalukan tentang para murid.
Perspektif Markus dari Petrus cukup konsisten tidak enak didengar. Dan ia adalah Si Biangkeladi! Murid-murid berulang-kali salah memahami Yesus. Yakobus dan Yohanes menginginkan tempat di sebelah kanan dan kiri Yesus, dan sebagai gantinya Ia harus memberikan ajaran-ajaran keras kepada mereka mengenai kepemimpinan yang melayani. Mereka kerapkali kelihatan seperti gerombolan orang yang melayani diri sendiri, mencari kepentingan diri sendiri dan bebal.

Dengan demikian jika mereka merasa tidak bebas untuk meninggalkan hal-hal yang membuat mereka tidak nyaman, hal-hal yang memalukan mereka, hal-hal yang membuat sesuatu sulit dijelaskan, jelaslah bahwa mereka tidak mungkin memalsukan material dengan memberikan tambahan hal-hal yang dikarang-karang.

7. Tes Koborasi (Bukti yang Menguatkan)

Ketika Injil-injil menyebutkan orang-orang, tempat-tempat, dan peristiwa-peristiwa, apakah mereka memeriksa kebenarannya dalam kasus-kasus di mana mereka dapat diverifikasi secara independen?

Ya, mereka melakukannya, dan semakin orang-orang mengeksplorasi ini, detil-detil yang ada semakin dikonfirmasi. Dalam ratusan tahun terakhir, arkeologi telah berulangkali menggali penemuan-penemuan yang menegaskan rujukan-rujukan spesifik dalam keempat Injil, khususnya Injil Yohanes, Injil yang menurut dugaan begitu dicurigai.

Memang masih ada beberapa isu yang belum terselesaikan, dan kadangkala arkeologi menciptakan masalah-masalah baru, namun itu adalah suatu minoritas kecil dibandingkan dengan jumlah contoh koroborasi (bukti yang menguatkan).

Sebagai tambahan, kita dapat belajar melalui sumber-sumber non-Kristen, banyak fakta mengenai Yesus yang menguatkan ajaran-ajaran dan peristiwa-peristiwa dalam kehidupan-Nya.

8. Tes Saksi yang Menentang

Adakah orang-orang lain yang akan menentang atau mengoreksi Injil-injil jika keempatnya telah diubah atau salah? Dengan kata lain, apakah kita melihat contoh karya-karya dari jaman Yesus yang menyatakan bahwa laporan-laporan Injil sama sekali salah?

Banyak orang mempunyai alasan-alasan untuk menghendaki agar gerakan Kekristenan ini didiskreditkan dan mereka akan melakukan demikian jika saja mereka dapat mengisahkan sejarah dengan lebih baik.

Namun lihatlah apa yang dikatakan lawan-lawan-Nya. Dalam tulisan-tulisan Yahudi selanjutnya Yesus disebut sebagai tukang sihir yang menyesatkan Israel, yang mengakui bahwa Ia benar-benar melakukan perbuatan-perbuatan ajaib yang menakjubkan. Tulisan-tulisan ini secara implisit mengakui bahwa apa yang ditulis keempat Injil, bahwa Yesus mengadakan mujizat-mujizat adalah benar.

Dapatkah gerakan Kristen berakar di sana di Yerusalem, tepat di area di mana Yesus telah melakukan sebagian pelayanan-Nya, disalibkan, dikuburkan, dan dibangkitkan, jika orang-orang yang mengenal-Nya sadar bahwa murid-murid membesar-besarkan atau mengubah hal-hal yang Ia lakukan?

Tentu tidak. Kita memiliki suatu gambaran dari apa yang pada mulanya merupakan suatu gerakan yang sangat mudah diserang dan rapuh yang dihadapkan pada penganiayaan. Jika kritik-kritik dapat menyerangnya dengan dasar bahwa itu penuh dengan kesalahan dan perubahan, mereka akan melakukannya. Namun, itulah tepatnya apa yang tidak kita lihat.

Kesimpulan

Setelah kita melakukan tes terhadap bukti saksi mata Injil, kita menyimpulkan:

Para penulis mencatat apa yang sebenarnya terjadi

Murid-murid Yesus mampu menghafal di luar kepala lebih banyak daripada apa yang tercatat dalam keempat Injil dan kemudian meneruskannya secara akurat.

Penulis-penulis Injil adalah orang-orang dengan integritas besar. Mereka bersedia hidup menurut kepercayaan-kepercayaan mereka, bahkan sampai titik ketika sepuluh dari sebelas murid yang masih tinggal dibunuh secara mengerikan, yang menunjukkan karakter yang sangat kuat.

Terdapat cukup variasi antara keempat Injil menunjukkan bahwa tidak mungkin terjadi suatu persesuaian bersama terlebih dahulu di antara mereka.

Pendekatan menyeluruh dan terbaik untuk hal-hal yang kelihatan kontradiksi adalah mempelajari setiap isu secara sendiri-sendiri untuk melihat apakah ada suatu cara rasional untuk menyelesaikan konflik yang tajam antara keempat Injil.
Murid-murid ini tidak mendapatkan apa-apa kecuali kecaman, pengucilan, dan kemartiran. Namun karena integritas mereka, mereka menyatakan apa yang mereka lihat, bahkan walaupun itu berarti mereka akan mengalami penderitaan dan kematian.

Merasa tidak bebas untuk meninggalkan hal-hal yang membuat mereka tidak nyaman, hal-hal yang memalukan mereka, hal-hal yang membuat sesuatu sulit dijelaskan, jelaslah bahwa mereka tidak mungkin memalsukan material dengan memberikan tambahan hal-hal yang dikarang-karang.

Dalam ratusan tahun terakhir, arkeologi telah berulangkali menggali penemuan-penemuan yang menegaskan rujukan-rujukan spesifik dalam keempat Injil.

Kita memiliki suatu gambaran dari apa yang pada mulanya merupakan suatu gerakan yang sangat mudah diserang dan rapuh yang dihadapkan pada penganiayaan. Jika kritik-kritik dapat menyerangnya dengan dasar bahwa itu penuh dengan kesalahan dan perubahan, mereka akan melakukannya. Namun, itulah tepatnya apa yang tidak kita lihat.

Sumber:
Lee Strobel, Pembuktian Atas Kebenaran Kristus, Penerbit Gospel Press,
PO BOX 238, Batam Center, 29432. Fax 021-7470-9281